5.11群聊记录总结

1、破灭招来体
首先要明确的是，破灭招来体=根源性灭亡体（翻译问题）。关于破灭招来体的正体，目前还没有定论。但根源破灭天使佐格并不是破灭招来体本身，而是破灭招来体的最终兵器。我认为，破灭招来体是第47集中死神破灭魔人泽布布提到的“主”。死神自称为“主”的使者，那么他就是破灭招来体思想的传达者。在与藤宫的辩论中，死神认为“让人类灭亡，是为了让地球这颗行星变回当初的希望之星而进行的必要的净化过程”。在死神眼中，地球是宇宙的一部分，而进化过度的人类则是地球的病毒。正是人类不顾一切地开发地球，并向宇宙开拓，使“主”感到恐慌，担心宇宙会因此走上毁灭的道路。而玲子的话点出了贯穿本剧的辩证关系（即整体和部分）：“那些人，只想着怎么把我们消灭掉，但他们却一点都没考虑过，我们也是在这个宇宙间诞生的重要的生命。”

2、整体和部分的关系
我们先不去探讨破灭招来体究竟是什么，但其固然也是宇宙的一部分，否则就不会设身处地担忧宇宙的存亡了。作为宇宙一部分的“主”，自诩为宇宙的意志，对同样作为宇宙一部分的人类予以审判；作为地球一部分的人类，自视为地球的统治者，对同样作为地球一部分的地球怪兽采取打击；作为人类一部分的藤宫，自视为人类命运的先知，对同样作为人类一部分的其他人抱以敌视。这三者没有本质区别，而要明确的是，整体决定着部分，但部分不能决定整体。就像“主”无法主导全宇宙的发展，人类没有权利控制整个地球，藤宫也没有资格制裁全人类。因此我们在观察问题的时候要立足整体，协调部分。联系到本剧的核心理论“盖亚假说”，其采纳了系统论的观点，认为地球上的生命和其物质环境构成了一个有机的整体，这些要素之间是彼此关联，不可分割的。在生命与环境的相互作用之下，才能使得地球适合生命持续的生存与发展。从生态哲学上看，就是呼吁一种生态整体主义：地球生物圈中的其他生物和人类一样都拥有生存和繁荣的平等权利，并且人类也无权破坏河流、土壤、大气等无机环境固有的平衡。正如人类没有权利去消灭地球怪兽，但是人类也没有理由被地球怪兽消灭。因而部分之间应当加强沟通和协调，努力形成相互支持、相互补充、和谐共存的格局。

3、地球的意志
由整体和部分的关系可知，地球的意志是一个整体的意志。它包括人类的意志、地球上其他生物（包括地球怪兽）的意志甚至于无机环境的意志。像盖亚和阿古茹这样科学无法解释的存在，是地球意志的产物。而驱使盖亚和阿古茹行动的，是作为人类的高山我梦和藤宫博也，那么盖阿又代表了人类的意志，当然也属于地球意志的一部分。而当整个地球的危机真正降临时，这颗星球上的所有生物都站在了一起。原本各自为战的部分连接成了整体，这样的整体（最后一话的盖阿）才是地球意志的真正体现，也正是这样一个整体系统对破灭招来体进行了最有效的反击。

4、盖亚中的几对矛盾
盖亚中主要矛盾是破灭招来体和地球整体的外部矛盾。虽说剧中破灭招来体忌惮的是人类，要消灭的也是人类，但是宇宙怪兽如莫基安者，一旦撞向地球，会导致地球板块互相挤压，这足以灭亡地球上的所有生灵，这关系到的不仅仅是人类的存亡。次要矛盾就是地球整体中的内部矛盾：人与其他生物（地球怪兽）、人与环境（炎山、天界等）的矛盾。次要矛盾的解决影响着主要矛盾的解决，在现实生活中，破灭招来体是不存在的，而能给地球带来毁灭的东西或许只有我们自身，因而解决人与自然的矛盾刻不容缓。

5、对盖亚和阿古茹的定义
我梦和藤宫都是天才科学家，是懂得自省、拥有高度智慧的人类的代表。盖亚和阿古茹则是拥有先进科技和强大战斗力的人类的象征。在第49集以前，人们都以为奥特曼是神明、救世主一般的存在，然而第49集中盖阿战败，在大家面前变回了人类。人们终于意识到，奥特曼不是神，就是人类。换个角度来看，人类并不是幸运地被神所拯救的存在，人类自己就是自己心中的神。某种意义上盖阿的存在、盖阿最终的胜利，帮助人类认清了自己，认清了我们通过自身努力所能达到的高度。盖阿就像是联系人类与整个地球的桥梁，这样的力量让我梦和藤宫能代表人类，作为地球与地球意志的一部分，为这颗星球而战。

6、对壬龙的定义
首先壬龙也属于地球怪兽之一，但更类似于地球怪兽中的智者和领袖。壬龙和出现在第38、45集中的地底怪兽提古利斯都是有类人意识的，而其他地球怪兽行动更多凭本能。其二者形象又恰好是中国神话中四方神灵之二的青龙和白虎。在第45集中提古利斯战死后，黑田惠看到了壬龙的影子，有一种暗示壬龙让提古利斯出战的感觉。以及第51集中，壬龙替盖阿抵挡了天使佐格的光束，它仿佛代表着地球怪兽在与奥特曼共同战斗。作为守护大地的神明、地球怪兽的主脑，壬龙听从了黑田惠的劝导，面对象征着人类的盖亚，它平息了自己的怒气，并给予人类改过自新的机会，这集中表达了地球上其他的生灵与人类和平共存的愿望。

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