见贤思齐 达照法师
我们每天在皈依三宝，在诵经，在观察佛菩萨的言行，目的何在？就是让我们不停地和圣贤相比。古人说“见贤思齐”，看到佛菩萨，我们就希望自己也要像佛菩萨那样。有没有想过自己要像佛菩萨一样？可能不多。我们一定要这样发愿：“我一定要像佛菩萨一样！”因为佛告诉我们：每一个人都有佛性，都是可以像佛菩萨一样的！向好的比，越比就越有智慧。因为一个人一旦想要像佛菩萨一样，这种愿望的力量是无穷的，因为榜样在那里。所以我们需要亲近善知识，亲近有修行的人，亲近有德行的人。
《吉祥经》里面说：“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。”不要亲近愚痴的人，要不停地向好的人学习。这样，你越比较越觉得自己有差距，有差距你就知道自己应该在哪里下手了。很多人寺院跑了很多，师父也见过不少，居士也见过不少，但他看来看去，觉得这些居士、师父都没有自己好，是什么道理呢？是他没有善根福德因缘，遇不到好的人。
有个简单的经验：在寺院里，喜欢用功修行的师父，基本上都待在房间里不出来，因为他们没有时间到处游逛——诵经打坐都来不及，哪里还有时间到处游逛，除非他在干活；而那些游逛的人往往都不太修行，东看看，西跑跑，找几个居士攀谈一下。很多人喜欢逛庙，这个庙逛两下，那个庙跑两下，庙跑得很多，游来游去像老油条了，我们叫他们庙油子；而他们看到的基本上也都是在外面游逛的人，所以在他们脑海中的师父可能不怎么样。
以前有个居士在开会时说：“现在已经没有好和尚了。”会场上有位师父接过话说：“看不到好和尚的人都是没善根、没福德的人。”事实上确实如此。因为观世音菩萨已经发过这样的愿，“应以何身得度者，即现何身而为说法”，也就是三十二应。这句话什么意思？就是如果以什么样的身份能够度你的，观音菩萨马上就会示现这个身份来度你。《普门品》大家有没有读过？里面有天龙八部、童男童女、宰官、妇女、婆罗门、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷……三十二应身，只要能以哪种身份度你，观音菩萨马上就示现这种身份来度你了。你没有看到能度你的人，这说明什么问题？说明观音菩萨没有办法度你。观音菩萨都没有办法度你，那就说明你条件不够，你还没有发起希望被度的心。
见贤思齐、见圣思齐，这是智慧的比较。通过比较，我们会发现差距。我们跟一个好的师父在一起，马上就会发现自己心胸狭窄、固执、得少为足，很容易沾沾自喜，很容易自己不懂就去推销。有些人去推销佛法——去推销也挺好的，大家都应该去推销，因为佛法本身是好的，但是如果自己还不懂就去推销，别人两个问题一问就糊涂了，这样别人就不信了。所以最好是先改变自己，用自己进步的表现来感动别人。