首先需要说的是，我无意于卷入古今之争，但是，我反对一定要在二者之间辩个高下的做法。所以我在这里的观点针对的是对现代规则的攻击，力求找到一种说明现代规则的最佳方式。
两种规则不可通约的地方在于，古代规则以有形棋子作为判定胜负的标准，而现代规则以对棋盘上各点的占有作为判定胜负的标准。那么，一个关键的问题就是，现代规则是不是二元论的，或者说它在占有物的意义上综合有形棋子与空点是否合理，下面通过对“气”的分析说明这个问题。
开门见山地说吧，我认为现代规则把有形棋子和气结合为一个整体非但不是二元论，而是非常合理的。从形而上的意义上可以对“气”有不同理解，但无论何种理解，气都不是与人无关的东西，而是有形事物的本质与生命。气可以理解为化育万物的东西，即与我不可分割的东西，也可以理解为我的内在本质生发出来的东西，所以才有气质、气度与气场。所以说，气与有形棋子实乃魂与身、灵与肉的关系。万物皆备与我，萦绕与我的气就是我的“大身体”。因此，坚持棋与气的抽象对立，是一种见物不见道的思想。
有些人排斥这种形而上的思想，没关系，从形而下的意义上把气理解为实际的空气也是可以解释的。空气弥漫于我的四周，充塞而弥漫于空间之中。所以，我可以自由的呼吸，这个明显的事实就证明了空气就是我的所有物，而不是什么与我对立、和我绝对无关的东西。除非有人把一些空气装入气囊密封起来，只有这样，气囊中那一部分空气才不是我的。
说明了棋气一体之后，我们再来分析一下气本身。
在一个空荡荡的棋盘上，气是充满和弥漫在上面的一个整体。现在，我在这个棋盘上放一棋子，这个棋子周围的四口气（经典的气的概念）是我的邻接之气，但是，属于我的气并不局限在这四口气上，因为气是弥漫和充塞于四围的，因而，我的四口邻接之气又向外延伸，构成我的延伸之气。邻接之气和延伸之气都是我的所有物，是我生命力的外化。
气尽棋亡是一条基本规则，而邻接之气在这里的作用十分关键，如果一块棋的邻接之气没有了，它的延伸之气当然也就没有了，这就相当于把一个人密封了起来。

如图，黑白各有一子，很明显，他们各自有四口邻接之气，又各自有355口延伸之气，那么，它们各自总共有359口气。但是，它们的气是重合的。在胜负计算中，气同属双方和平分是等价的。下面，我们采用人们更熟悉的计算方式计算胜负。
假定这个局面是一个双弃终局局面（虽然下棋人够无聊但这无关紧要），那么，按照公气平分原则，每方所占据的棋盘范围=棋子+公气/2=1+359/2=180.5。不计贴子应为平局，黑贴子则白获胜。

这是另外一个终局局面，显然，A1是白的气，但不是黑的气，因为它被割断了，用比喻的说法是被白方用气囊装起来了。所以，在胜负计算中，双方的公气为356，应予平分，A1则专属与白。在不计贴子的情况下，白半子获胜。

这个判断方法与现行规则是完全一致的，如图，这是一个经典公活，按照上述分析。A1是黑棋的邻接之气，却不是白的气，故属于黑。

在这个局面中，黑方块是黑的邻接之气，同时因为气的延展性而是白的延伸之气，所以应予平分。

在这个图中，六口气的双方的邻接之气，因此是公气，如果白棋想要证明六口公气实际上可以减少为两个，他就必须按照实战解决的原则，把另外四气填上。
===
综上，对现代规则核心思想的完整表述是：
1.气尽棋亡；
2.气棋一体，同属一方；
3.实战解决，双弃终局，双弃后棋盘上所有棋子皆活；
4.禁止一方的落子行为给对方造成曾给对方造成过的局面。
关于第三点，需要说明的是，在实际对局中，通过某种君子协定可以跳过某些落子步骤，但这种协定是与规则无关的单纯为了省事的做法，因此才叫君子协定，赖皮的人可以让死棋变活。
严格按照上述规则，不会造成任何疑难。这个规则的优越性还在于，它能够对所有的终局局面进行判定，这也就解决了何时终局的争论。