论语
论语这本书可以说中国的圣经，至少都是叙事的。。但是怎么就成为老少皆宜这副德行了呢？
因为论语告诉大家，自己不可信。。
直接教组织术而不是组织吸收的载体，文以载道在论语这里是行不通的。并不作为信息传播的载体而存在，这就牛了，书全是这样，所以也有尽信书不如无书的通俗解释。

书和经的区别
书不可信 ，
经不可知。
举例:
子曰民可使由之不可使知之，这是指的经。
后知者，谓之经。民可知之，这是经。
书呢，知者无知，因为啥呢，比说知乎APP，我无知啊，快来上我啊，这不就火了。。。追求知识的人不是无知的人吗？得到知识的人不是知道的人。正如同书上写的都是假的，无心插柳柳成荫才是真的。。

民可知之 民可知之。
知之为知之不知为不知是知也。
那这又是说的什么组织呢？什么脑回路呢？
两面都在一页上。为什么看不见，不是瞎而是你认为你看不见。。。看见没有拿书来骗人的都是智商够用的，而根本不够用的。一招区分中人，一页纸中只有知者和无知者，拿书来骗人归纳成无知者，也就是坏逼天才这是无知者。
知者无知。
为什么啊？得保障知识的人身安全啊，知识才活的下去，才能传承。
组织决定，文盲才能启蒙。这样的例子不用多举，历朝历代，乾坤开屯，屯以启蒙，天地之后有建设再启蒙。。比说先有斧头再有扫盲。

论语多讲性理
至于性理是怎么回事呢？
look 神棍举例了
性理
有一段
二十弱冠
三十而立
四十无惑
这么一个过场
无惑呢 四十岁知道自己啥也不知道。当然无惑了。。所以性理是个什么东西呢？是与组织有关。。
儒家的组织其中一个重要的就是性理，，性理是组织的影子，但是身影分开，，
三大组织术中的性理，性理，议论，经术。
百姓讲性理，不分王孙墨夷。。
比喻，性理是剑，议论是盾，经术是矛，卖矛又卖盾，总有什么目的，那就是钱。买矛又买盾总有什么原因，让生意能做下去，我配着剑。例子:嘉靖王朝1566天子不与民争利，因为天子就是民。。