华夏，是古代居住于中原地区的原住民的自称，也称为“华”、“夏”、“诸夏”，以区别四夷（东夷，南蛮，西戎，北狄）。《左传》襄公十四年记载姜戎子驹支说：“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，语言不达。”黄帝并不是华夏人文始祖？中国社科院历史所专家提出颠覆性观点。
“帝”，也不是秦汉以后的皇帝，而是古人心目中比“王”更神圣的圣王，半人半神。《逸周书·谥法》：“德象天地曰帝。”东方民族崇拜的帝是少昊（又写作少曍、少皞），少昊是太阳神。集结在少昊大帝之下，形成了庞大的鸟夷族，在《尚书》有两处记载，从唐朝开始误作“岛夷”。南方民族心目中的帝是祝融，其形象好比是火神，集结在祝融大帝之下的族群就成为楚族。因此帝繫在很大程度上可以理解为族系。古人极其重视世系，楚国的太子从小学习《世》，见《国语·楚语上》。屈原自称是帝高阳之苗裔，帝高阳就是一种帝繫。最麻烦的“帝”是黄帝，所有古书都说它是住在昆仑山上的大帝，但究竟代表了哪个族，众说纷纭。《中国上古的帝系构造》一书首次提出昆仑附近的黑水是褒水，赤水是丹江，从而认为黄帝是汉水流域三苗、巴人等族系的神话人物——黄帝并不是华夏民族人文始祖，竟然是少数民族首领，后转移到了汉族人的供桌上，嫁接成华夏民族的始祖！
我简单看了一下《中国上古的帝系构造》，该书侧重文献考古，吸收最多的是古史辨学派。现在很多人相信考古是最接近自然科学的学科，因而是最可信的，本书认为考古学家很容易受古书的误导，不仅没有吸收最尖端的历史学成果，反而上了文献的大当，被“夏，中国之人也”一句话害惨了。这句话出自《说文解字》：“夏，中国之人也，从夊，从页，从臼。臼，两手。夊，两足也。”页是人头。这一解释千百年来让人费解：难道只有中国之人才有头、两手、两足吗？其实清代阮元已经指出“夏”与“颂”字义同，“颂”即“容”，通俗点说，就是“样子”，具体点说，就是跳舞时歌者、舞者与乐器一起表演的样子。