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哪有什么一心三藏?

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哪有什么一心三藏?
佛在《楞严经》第四卷说,原文如下:
而如来藏.本妙圆心.非心非空.非地非水.非风非火.非眼非耳.鼻舌身意.非色非声.香味触法.非眼识界.如是乃至.非意识界.非明无明.明无明尽.如是乃至.非老非死.非老死尽.非苦非集.非灭非道.非智非得.非檀那.非尸罗.非毗梨耶.非羼提.非禅那.非般剌若.非波罗密多.如是乃至.非怛闼阿竭.非阿罗诃.三耶三菩.非大涅槃.非常非乐.非我非净。以是俱非.世出世故。
即如来藏.元明心妙.即心即空.即地即水.即风即火.即眼即耳.鼻舌身意.即色即声.香味触法.即眼识界.如是乃至.即意识界.即明无明.明无明尽.如是乃至.即老即死.即老死尽.即苦即集.即灭道.即智即得.即檀那.即尸罗.即毗梨耶.即羼提.即禅那.即般剌若.即波罗密多.如是乃至.即怛闼阿竭.即阿罗诃.三耶三菩.即大涅槃.即常即乐.即我即净。以是俱即.世出世故。
即如来藏.妙明心元.离即离非.是即非即。
第一段说的就是如来藏的空性,第二段说的就是如来藏的妙有,第三段说的就是如来藏空有不二。如来藏本来就一,不是二,是佛为了引导众生方便说,并不是有三个如来藏,如来藏当下就是一个心。佛在《楞严经》说为真真如性,也就是我们的真心本来面目,就是如来藏,它不是不空,也不是空,也不是空不空,它可以现不空,现空,现空不空,它现不空也好,现空也好,现空不空也好,当下还是它自己,就是实相,是一体的,不可分割。一心三藏,非一心三藏,是名一心三藏。不可执着名相,名相说的是理,事还是要修。一些邪师整天在喊大道理,如来藏不离口,误认为如来藏是一个什么东西,遍地去寻找如来藏这个东西,却不知如来藏就是佛性,本心,实相,哪里能找得到。佛性实相是要在实修中去体悟,不是凭意识找的东西。从哪里下手修,如何修,经书上没有,研究经典是研究不出来的。这些邪师不知实修方法,仅仅是从经典上断章取义,误了自己还误导了众生,毁了众生的慧命,罪大恶极。台湾的萧平实,大陆的印广等就是此类邪师。


1楼2017-03-22 15:56回复