(凡有所建树，一生永远都在劳累)
《易经》上讲“宜建侯而不宁”，这就是开创事业的现象。
《庄子》上讲“故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也”，有些树木，因为太有用了，本来应该活得很久，结果是“未终其天年”，只要长高一点点，就会被砍掉，所以生命只活了一半，有时连一半也没有，就被斧头砍了，成为短命。一个好的人才也是这样，人的一生聪明能干的话，就是庄子所讲的“未终其天年而中道夭”，我们拿苏东坡的故事，以及他一生的遭遇，说明世界上能干的人有个隐患，越能干、越多才，越是自己把自己的生命糟蹋了，可能用到累得早死。这是我们须要注意的！

【子曰：中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。】
这是说人的智慧不能平齐，姑且把它分作上、中、下三等的差别。中人以上的资质，可以告诉他高深的理论；至于中人以下的资质，在教育方面，对他们就不要作过高的要求，不妨作低一点的要求。但中人以下的人，他们的成就，又不一定永远在中人以下，只要他努力，最后的成就，和中人以上的会是一样的。这在历史上可以举很多的事例来说明的。凡当过老师的，作过领导人的，都能体会孔子这一段话是绝对正确的。

《金刚经》里说“众生非众生，是名众生”，你一边做人，一边又能超越自我的狭隘，回归佛的本性，具足佛的智慧，这样的你已经不是凡人了。太虚大师有首偈子：“仰止唯佛陀，完成在人格”，意思是我们应以佛为人生的目标，把佛的生命魅力在我们的人格中去实践；“人成即佛成，是名真现实”，当人格发展到极点就成佛了，这非常现实。

儒学如果是号召普罗大众都进行人格的修养，道家就是在人群中又提拔了一批有识人士，能够神游太虚，扶摇直上九万里。而佛教则是把智慧又装回每个人的躯壳，让人以凡体就能展现佛菩萨的精神与勇气。

(但留方寸地，留与子孙耕) 南怀瑾老师：我们小时候过年，经常给乡下人写春联，“但留方寸地，留与子孙耕”，这就是中国文化的社会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。方寸地指的是良心，就是说为人必须心地善良，后代方能得福，你心地好，会给后代子孙好的影响，有好报。
如果一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好；如果你使坏，喜欢做缺德事，就算现在聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。这是真的哦！我这辈子几十年来，因果报应的事情看多了，很多都是现世报。错事干下去，没几年光景便自食恶果，惨兮兮的，只是平常不好意思说明罢了。