三山会馆古戏台面面观
——多学科视域互补的个案实践
高中三年，学生通过学习基础学科，夯实知识体系架构。各学科分司不同领域，内容、视野、方法自有区别。均衡掌握这些学科，全面发展，是每个高中生努力的方向。为尽可能避免偏科现象，近年来，有学者指出应当“打通学科壁垒”，使“学科交叉互补”。本文即以一座古戏台为研究客体，从历史、艺术、物理等多角度切入，运用多学科视域互补，完成一次个案实践。
三山会馆古戏台的历史
在上海市中山南路1551号，坐落着一座百年会馆。1909年，旅沪闽商集资兴建，希望用于行旅集散、商贸交流、祭祀妈祖、文化演出等。会馆共占地四亩，颇具晚清建筑特色。1914年建成后，即以福州的别称‘三山’为名，一度成为闽商聚集中心。1926—1927年，会馆先后三次作为中共领导下的工人武装运动指挥部。因此，它不再是单纯的商帮中心，而同上海的历史息息相关。80年代，它被列入市级文物保护单位，修复后作为革命历史教育基地对外开放。
会馆内有一处古戏台，福建商帮作为“十大商帮”（山西商帮、徽州商帮、陕西商帮、宁波商帮、山东商帮、广东商帮、福建商帮、洞庭商帮、江西商帮、龙游商帮）之一，也聚集于此，从零散的行商，渐渐发展到商帮，财富的聚集渐渐衍生到对于文化的需求。每一次的集会多则数日，自然少不了戏曲娱乐，三山会馆的古戏台因而建成。
作为旧时人们听戏休闲之地，古戏台虽本处商业之领域，却仍有听觉享受之妙。戏台外观形态方正，内在的设置结构并不简单。没有扩音器，没有麦克风，厚实的木架结构与精巧的排列组合，使声音传至每位听客的耳畔，复杂巧妙的构造成就声学的突破，也是我国利用声学效应的建筑中的成功一例。【注①】
三山会馆古戏台的声音设计
藻井为弯隆式结构，顶部的斗拱等层层盘旋向上，往内收缩而成螺旋形藻井。藻井额枋上有小斗拱承托，层层出挑，收缩集结于顶部中心。由于它状如民间饲养家鸡的竹编笼子，故俗称“鸡笼顶”。这种鸡笼顶藻井木结构建筑，多应用于寺庙和祠堂戏台顶部。因其又如古代束发男子或女子头顶螺髻，亦称为“螺旋娥罗顶”。
藻井本是我国古代殿堂室内顶棚的一种独特做法。古人穴居时，常在穴洞顶部开洞以纳光、通风、上下出入。出现房屋后，仍保留这一形式，变为中国古代木结构建筑中一种交木而构的上凸式屋顶。其外形像个凹进的井，“井”加上藻文饰样，所以称为“藻井”。古人认为，这种形若水井的屋顶能压火，可以起到防火的作用。据《风俗通》记载：“今殿作天井。井者，东井之像也。”藻井也由此被赋予了对平安的美好期望。
戏台的反射声音效果特殊。据研究，当演员在台上高歌或低吟时，其四壁会形成共鸣，出现余音绕梁的音响效果。构成藻井的“斗拱”技艺，是利用一只只方斗，连接梁枋承重，具有良好的防震功能和良好的拢音作用。古代没有扩音器，藻井却能使演员发出的声音聚集起来，听起来更加洪亮，也更为圆润。
现实中，由于传统声学依赖于戏台顶棚藻井的构造形式，古时所谓的＂拢声＂作用对反射声的集中分布反而有一定破坏作用，因此其舞台支持度偏低，研究试验中演员在戏台听到的乐队伴奏比预期偏小、偏干。所以适合当代中国民乐及戏曲演出的舞台支持度因子的优选值仍需同藻井构造一同研究。
古人对藻井制作大为讲究，盘藻井、搭戏台，雕刻、搭建、上漆分工明确，亦是汉族木造建筑一项繁什的装饰技术。一般都用木材，匠人不必用铁钉就能推出有深度感的藻井。采取木结构的方式做出方形、圆形、八角形，以不同层次向上凸出，圆形藻井的构造更是精采绝伦。每一层的边沿处都做出斗拱，而这个斗拱做出木构建筑的真实式样，做的极其精细，斗拱承托梁枋，再支撑拱顶，最中心部位的垂莲柱为二龙戏珠，因莲花是佛教净土的象征，常画莲花作为藻井的主要装饰内容，素称“莲之出污泥而不染”，图案极为丰富。
三山会馆古戏台的建筑美学
自然，古戏台外在的建筑亦富于美学，以三山会馆的古戏台为例，作为上海保存最为完好的古戏台，其屋顶呈马头悬山式，屋脊与面北的屋檐各伸展开两个向上高高翘起的犄角。戏台南北设有扮戏房，以供演员上妆、休息、准备等。正北面的两个沙青色大理石石柱引领整个舞台相应部位的圆木顶柱, 自下而上擎起灰鹤色的悬山灰瓦屋顶。这样的设计符合南方的建筑特色，灵巧、耐用而且能顶风、避雨、除湿。戏台上下装饰以木雕造型为主。戏台二楼地板向下各独立的角部位, 装饰着六个仰覆莲垂柱。其梁柱均以深红为底色，配以鎏金木雕造型，柱上阴刻鎏金的楹联：“集古今大观时事难异, 得管弦乐趣情文相生。”
位于戏台正前的那个长六边形屋面图, 装饰为凤凰牡丹图。而位于戏台左、右的屋面图案, 则装饰有锦鸡玉兰牡丹图。玉兰与牡丹搭配寓意“必然富贵吉祥”。该装饰面选锦鸡与玉兰结合,使之相向于中间的牡丹, 就代表了所有经商者都期望妈祖保佑他们永远富贵吉祥的心声。【注②】二楼戏台共横有八个龙形圆雕雀替。【注③】
从多学科角度看三山会馆古戏台，能够更完整地理解其“全貌”——从物理学角度看：其藻井结构，利用声波的反射作用，在特定空间内达到拢音效果；其屋顶犄角、斜面结构，旨在顶风、防雨、除湿功能。从美学角度看，其鎏金、漆红等用色，展龙、凤、牡丹、玉兰等意象的使用，均表达了商人对于富贵的想象和认知。从历史学的角度看，古戏台作承担着为商人提供交流平台的使命，兼具“文化—商业”双重场域的功能。古戏台精细的结构带来了良好的听觉感受，精美的雕饰带来了愉悦的视觉体验，两者汇聚成的视听通感使商人乐于聚集在此。古戏台的双重功能也正得益于这种视听效果。从多学科角度看，正是其物理结构和审美体验，使古戏台能够在历史过程中体现价值。综上所述，以三山会馆古戏台为个案的考察，展现出一种可能的学习路径——通过不同学科视域的交互，能够获得更宏大的视野，归纳出超越单一学科的理解。
注释：
① 古典籍中关于空穴传声类的记载——“地听”、“墙听”（《墨子·备穴篇》）等，用陶瓮口向内砌墙可以隔音，在琴室及戏台下埋大缸可增加混声回响效果。著名的北京天坛中的回音壁、三音石与圜丘都巧妙地利用了声的反射效应。还有河南郏县蛤蟆音塔，四川潼南县大佛寺的石琴等。
② 清代文官绣鸟, 锦鸡是清代二品官的徽记；鸡冠的“ 冠” 谐音“官”, “鸡”谐音“吉”。古文称,“鸡作为五德之禽, 带冠则为文, 穿足距为则武, 有敌敢斗则勇,见食相呼则仁, 守夜不失则信”。玉兰又名木笔花是吉祥玉堂的寓意；“笔”谐音“必”，“玉堂”乃富贵之家的意思。
③ 龙是“神灵之精, 四灵之长, 有鳞者为蛟龙, 虬龙为群龙之长, 能进退群龙乘云注雨而济苍生”——据《三秦记》云："江海鱼集龙门下，登者化龙，不登者点额暴鳃。"因此以龙门喻高名硕望，凡得其接引而增长声价者，称为登龙门。龙相传为神灵之精与凤、龟、麟合称为四灵，龙为四灵之长，其特性为能变化。龙一向被视为祈雨避邪之神，其中虬龙为群龙之首，能进退群龙、乘风注雨、以济苍生。中国人对龙很尊敬，古时皇帝以龙自喻。
撰写人：闵行中学 高一12班
蔡竞妍 姚远
指导老师：蔡乐昶 王作远
——多学科视域互补的个案实践
高中三年，学生通过学习基础学科，夯实知识体系架构。各学科分司不同领域，内容、视野、方法自有区别。均衡掌握这些学科，全面发展，是每个高中生努力的方向。为尽可能避免偏科现象，近年来，有学者指出应当“打通学科壁垒”，使“学科交叉互补”。本文即以一座古戏台为研究客体，从历史、艺术、物理等多角度切入，运用多学科视域互补，完成一次个案实践。
三山会馆古戏台的历史
在上海市中山南路1551号，坐落着一座百年会馆。1909年，旅沪闽商集资兴建，希望用于行旅集散、商贸交流、祭祀妈祖、文化演出等。会馆共占地四亩，颇具晚清建筑特色。1914年建成后，即以福州的别称‘三山’为名，一度成为闽商聚集中心。1926—1927年，会馆先后三次作为中共领导下的工人武装运动指挥部。因此，它不再是单纯的商帮中心，而同上海的历史息息相关。80年代，它被列入市级文物保护单位，修复后作为革命历史教育基地对外开放。
会馆内有一处古戏台，福建商帮作为“十大商帮”（山西商帮、徽州商帮、陕西商帮、宁波商帮、山东商帮、广东商帮、福建商帮、洞庭商帮、江西商帮、龙游商帮）之一，也聚集于此，从零散的行商，渐渐发展到商帮，财富的聚集渐渐衍生到对于文化的需求。每一次的集会多则数日，自然少不了戏曲娱乐，三山会馆的古戏台因而建成。
作为旧时人们听戏休闲之地，古戏台虽本处商业之领域，却仍有听觉享受之妙。戏台外观形态方正，内在的设置结构并不简单。没有扩音器，没有麦克风，厚实的木架结构与精巧的排列组合，使声音传至每位听客的耳畔，复杂巧妙的构造成就声学的突破，也是我国利用声学效应的建筑中的成功一例。【注①】
三山会馆古戏台的声音设计
藻井为弯隆式结构，顶部的斗拱等层层盘旋向上，往内收缩而成螺旋形藻井。藻井额枋上有小斗拱承托，层层出挑，收缩集结于顶部中心。由于它状如民间饲养家鸡的竹编笼子，故俗称“鸡笼顶”。这种鸡笼顶藻井木结构建筑，多应用于寺庙和祠堂戏台顶部。因其又如古代束发男子或女子头顶螺髻，亦称为“螺旋娥罗顶”。
藻井本是我国古代殿堂室内顶棚的一种独特做法。古人穴居时，常在穴洞顶部开洞以纳光、通风、上下出入。出现房屋后，仍保留这一形式，变为中国古代木结构建筑中一种交木而构的上凸式屋顶。其外形像个凹进的井，“井”加上藻文饰样，所以称为“藻井”。古人认为，这种形若水井的屋顶能压火，可以起到防火的作用。据《风俗通》记载：“今殿作天井。井者，东井之像也。”藻井也由此被赋予了对平安的美好期望。
戏台的反射声音效果特殊。据研究，当演员在台上高歌或低吟时，其四壁会形成共鸣，出现余音绕梁的音响效果。构成藻井的“斗拱”技艺，是利用一只只方斗，连接梁枋承重，具有良好的防震功能和良好的拢音作用。古代没有扩音器，藻井却能使演员发出的声音聚集起来，听起来更加洪亮，也更为圆润。
现实中，由于传统声学依赖于戏台顶棚藻井的构造形式，古时所谓的＂拢声＂作用对反射声的集中分布反而有一定破坏作用，因此其舞台支持度偏低，研究试验中演员在戏台听到的乐队伴奏比预期偏小、偏干。所以适合当代中国民乐及戏曲演出的舞台支持度因子的优选值仍需同藻井构造一同研究。
古人对藻井制作大为讲究，盘藻井、搭戏台，雕刻、搭建、上漆分工明确，亦是汉族木造建筑一项繁什的装饰技术。一般都用木材，匠人不必用铁钉就能推出有深度感的藻井。采取木结构的方式做出方形、圆形、八角形，以不同层次向上凸出，圆形藻井的构造更是精采绝伦。每一层的边沿处都做出斗拱，而这个斗拱做出木构建筑的真实式样，做的极其精细，斗拱承托梁枋，再支撑拱顶，最中心部位的垂莲柱为二龙戏珠，因莲花是佛教净土的象征，常画莲花作为藻井的主要装饰内容，素称“莲之出污泥而不染”，图案极为丰富。
三山会馆古戏台的建筑美学
自然，古戏台外在的建筑亦富于美学，以三山会馆的古戏台为例，作为上海保存最为完好的古戏台，其屋顶呈马头悬山式，屋脊与面北的屋檐各伸展开两个向上高高翘起的犄角。戏台南北设有扮戏房，以供演员上妆、休息、准备等。正北面的两个沙青色大理石石柱引领整个舞台相应部位的圆木顶柱, 自下而上擎起灰鹤色的悬山灰瓦屋顶。这样的设计符合南方的建筑特色，灵巧、耐用而且能顶风、避雨、除湿。戏台上下装饰以木雕造型为主。戏台二楼地板向下各独立的角部位, 装饰着六个仰覆莲垂柱。其梁柱均以深红为底色，配以鎏金木雕造型，柱上阴刻鎏金的楹联：“集古今大观时事难异, 得管弦乐趣情文相生。”
位于戏台正前的那个长六边形屋面图, 装饰为凤凰牡丹图。而位于戏台左、右的屋面图案, 则装饰有锦鸡玉兰牡丹图。玉兰与牡丹搭配寓意“必然富贵吉祥”。该装饰面选锦鸡与玉兰结合,使之相向于中间的牡丹, 就代表了所有经商者都期望妈祖保佑他们永远富贵吉祥的心声。【注②】二楼戏台共横有八个龙形圆雕雀替。【注③】
从多学科角度看三山会馆古戏台，能够更完整地理解其“全貌”——从物理学角度看：其藻井结构，利用声波的反射作用，在特定空间内达到拢音效果；其屋顶犄角、斜面结构，旨在顶风、防雨、除湿功能。从美学角度看，其鎏金、漆红等用色，展龙、凤、牡丹、玉兰等意象的使用，均表达了商人对于富贵的想象和认知。从历史学的角度看，古戏台作承担着为商人提供交流平台的使命，兼具“文化—商业”双重场域的功能。古戏台精细的结构带来了良好的听觉感受，精美的雕饰带来了愉悦的视觉体验，两者汇聚成的视听通感使商人乐于聚集在此。古戏台的双重功能也正得益于这种视听效果。从多学科角度看，正是其物理结构和审美体验，使古戏台能够在历史过程中体现价值。综上所述，以三山会馆古戏台为个案的考察，展现出一种可能的学习路径——通过不同学科视域的交互，能够获得更宏大的视野，归纳出超越单一学科的理解。
注释：
① 古典籍中关于空穴传声类的记载——“地听”、“墙听”（《墨子·备穴篇》）等，用陶瓮口向内砌墙可以隔音，在琴室及戏台下埋大缸可增加混声回响效果。著名的北京天坛中的回音壁、三音石与圜丘都巧妙地利用了声的反射效应。还有河南郏县蛤蟆音塔，四川潼南县大佛寺的石琴等。
② 清代文官绣鸟, 锦鸡是清代二品官的徽记；鸡冠的“ 冠” 谐音“官”, “鸡”谐音“吉”。古文称,“鸡作为五德之禽, 带冠则为文, 穿足距为则武, 有敌敢斗则勇,见食相呼则仁, 守夜不失则信”。玉兰又名木笔花是吉祥玉堂的寓意；“笔”谐音“必”，“玉堂”乃富贵之家的意思。
③ 龙是“神灵之精, 四灵之长, 有鳞者为蛟龙, 虬龙为群龙之长, 能进退群龙乘云注雨而济苍生”——据《三秦记》云："江海鱼集龙门下，登者化龙，不登者点额暴鳃。"因此以龙门喻高名硕望，凡得其接引而增长声价者，称为登龙门。龙相传为神灵之精与凤、龟、麟合称为四灵，龙为四灵之长，其特性为能变化。龙一向被视为祈雨避邪之神，其中虬龙为群龙之首，能进退群龙、乘风注雨、以济苍生。中国人对龙很尊敬，古时皇帝以龙自喻。
撰写人：闵行中学 高一12班
蔡竞妍 姚远
指导老师：蔡乐昶 王作远
