论语孔子不研究任何已知的，未知的，现实的，虚构的，心内的，心外的，可见的，不可见的，一切的，非一切的，能研究的，不能研究的，任何研究层面上的都不是论语孔子所持。论语孔子只讲当下能干什么，怎样干，干了能怎样。

孔子之道的目标可大了。
修身齐家治国平天下，干好了一样还有难度更高的，那怕没目标？只怕不想做。
孔子之道仁义为本，智仁勇为三达德，认为无论个人，还是国家甚至全人类的方向就是仁义二字。
他要人人修德求强，而不是人人男盗女娼或废柴。
要社会国家乃至全人类健康富足文明，而不是心理扭曲黑暗病态、环境污染。

论语孔子从不讨论虚无缥缈的东西，什么返璞归真，道法自然之类与论语孔子无关，论语孔子只讨论由天地人构造的现实世界的实际问题。

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乐以忘忧，那么是纯粹的快乐吗，？不是，还有忧。
个人，社会在角色上无论单个人还是社会群体，都存在着乐和忧的问题，忽视社会现实的弊端去乐，孔子做不到，只是说暂时忘了忧，虽然社会大局亦有忧，但不能否认那些个人成功的圆满和个体局部快乐，但只是个人的。个人的和社会是联系在一起的，除非大体协调的很好，否则个人和社会的乐与忧是互相交织的，即使局部个人是成功的，社会不成功，那么这个人的快乐必被社会之忧包围。快乐到发现问题已经晚了，孔子是暂时忘忧而不是忽视忧，还是做出了社会公益担当的。孔子的老年都没忘记努力为社会贡献。我们这些学习的人，要懂的乐和忧。

知彼知己

1，儒家偏向人道。
道家和佛家的侧重点，则不是人道。
2，那么，三家是否有相通处。
是的。你人做不好，就不可能谈道家和佛家。
所以佛门里说，善男子，善女人。你先要是个善人，才能谈后面的修行。
所以道家抱朴子，也说要积善行德，才能考虑后面道家的东西。
因此，你在读三家的书籍时，会发现很多相通的地方。
3，儒家有没有修行的方法
有。你真的按儒家所说的去做，你是不会问这个问题的。
你问这个问题，恰恰说明你根本没有修炼过。
同理，佛门里讲空，很多人纸上谈兵，也学会讲空说自己已经懂了。这恰恰是没修行过的。
真修行过的，就发现很难很难，别说一天了，你能维持1分钟的空都不太可能。
你什么都不想，以为是空，恰恰是堕空，又偏在空的一面，又错了。
你不空错了，你空也错了，所以真正修行的人才知道难在哪里。
因此，儒家说仁义礼智信。
你问，这5个字的修行方法是什么啊？科学不科学，有没有用？这说明是没修行过的人。
你真修行过。随便取一个字--信。你只要能保持几个月的不说谎话，说出的话必真必做到。
只要1年，你自己的气质就会发生变化。别人对你的态度也会发生变化。
然后再回过头来，对老祖宗的话深信不疑。

儒家就是总结天道，即自然规律，社会规律，和个人生存规律。这些规律百姓日用而不知。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平!

你没读过《大学》吗？《大学》已经讲得很清楚了，人生的目的就是“止于至善”，在这一总纲领之下又有“明明德”“新民”两大纲领；至于修行的程序，则有八条目。可谓外有以极其规模之大，内有以尽其节目之详。具体内容，详见《大学》，兹不赘述。

我是思想家，以孔孟思想教育人。儒家思想研究的是什么？思想是一种观点的组合，主要包括世界观和方法论两种。儒家提出天地人三者和谐发者，为天下大道，称中和之道。中，喜怒哀乐之未发谓之中，和，发而中节，谓之和。中，天下之根，和，天下之本。中和就为人处处事的最终目的。

穷则独善其身,达则兼济天下