*为是不用而寓诸庸，此之谓以明*
我们之所以会有痛苦或者症状，是因为我们有着太多的欲望和追求，对当前的自己有着太多的不满等等，譬如陷入神经症的患者排斥一切症状，希望自己永久舒服快乐，稍稍有点心理情绪的波动，就会受不了和痛苦。这些撕裂否定真实我（痛苦、症状、不够优秀，不够完美等），追逐理想我的过程，即为痛苦之来源。
在此基础上，一些消除症状与痛苦的方法应运而生，像放松、脱敏、暴露等各种疗法，症状与痛苦的产生，是因为否定真实我，追逐理想我，而这些疗法将消除症状作为目标来看，依然是把自己给陷入否定真实我，追逐理想我之中，因而痛苦与症状最终不可解。因此这些疗法是难以让我们获得痊愈的。当然，这些疗法对于比较单纯简单的焦虑恐惧等症状，效果会有，这些效果的取得是以不属于神经症范畴为对象的前提的。
神经症性的痛苦，要想获得痊愈，必然是让我们的理想我回归真实我，因为真实我才是我们的归宿和出发点。只有当我们找回自己，我们的心才会得到真正呈现，这时，我们才能真正知道我们该要的是什么，从而不会迷失方向和陷入痴迷痛苦。
对于处于痛苦中的我们来说，其痊愈不是为了把真实我撕裂否定而追逐理想我，而是恰恰相反——回归真实我，即找回自己。很多所谓康复者会总结一大堆道理，无非是说我们该如何如何去做，譬如告诉你说要接纳，告诉你说要顺其自然，告诉你不要排斥症状等等，这些作为康复方向，基本上没有错。如果你要把他们当成你的对治方法，那依旧是分离否定真实我，追逐理想我，如果这样执迷不悟，你会依然在延续和强化痛苦。
所以，真正的痊愈过程，不是痊愈的道理懂得多了，而是这些道理对你没有用场了。因为你只是做你真实的自己，而这些让你否定真实我执着理想我的道理对你已经没有意义了。由此也可知，处于神经症痛苦的朋友，看书越多，懂得道理越多，并且执着和深陷这些道理的话，那么，你只能被这些道理所束缚和阻碍，让你更加迷失自我而离痊愈之路越来越远，并不能让你走向痊愈。只有当你将那些告诉你怎么去做的道理不断丢弃，“为学日益，为道日损，损之又损，无为而无不为矣”，即我们精进于痊愈之道，而修痊愈之道是要将我们学到的道理、世俗中沾染的习气欲望给逐渐丢弃掉，我们才能走向“无为”（不再寻求执着道理方法）之痊愈大道。这种丢弃道理，逐渐回归自我的过程，即是痊愈的过程，故“有生于无”（弃道理之无，现痊愈之有）
（本文为唐以明原创，转载或引用请注明作者与出处）
我们之所以会有痛苦或者症状，是因为我们有着太多的欲望和追求，对当前的自己有着太多的不满等等，譬如陷入神经症的患者排斥一切症状，希望自己永久舒服快乐，稍稍有点心理情绪的波动，就会受不了和痛苦。这些撕裂否定真实我（痛苦、症状、不够优秀，不够完美等），追逐理想我的过程，即为痛苦之来源。
在此基础上，一些消除症状与痛苦的方法应运而生，像放松、脱敏、暴露等各种疗法，症状与痛苦的产生，是因为否定真实我，追逐理想我，而这些疗法将消除症状作为目标来看，依然是把自己给陷入否定真实我，追逐理想我之中，因而痛苦与症状最终不可解。因此这些疗法是难以让我们获得痊愈的。当然，这些疗法对于比较单纯简单的焦虑恐惧等症状，效果会有，这些效果的取得是以不属于神经症范畴为对象的前提的。
神经症性的痛苦，要想获得痊愈，必然是让我们的理想我回归真实我，因为真实我才是我们的归宿和出发点。只有当我们找回自己，我们的心才会得到真正呈现，这时，我们才能真正知道我们该要的是什么，从而不会迷失方向和陷入痴迷痛苦。
对于处于痛苦中的我们来说，其痊愈不是为了把真实我撕裂否定而追逐理想我，而是恰恰相反——回归真实我，即找回自己。很多所谓康复者会总结一大堆道理，无非是说我们该如何如何去做，譬如告诉你说要接纳，告诉你说要顺其自然，告诉你不要排斥症状等等，这些作为康复方向，基本上没有错。如果你要把他们当成你的对治方法，那依旧是分离否定真实我，追逐理想我，如果这样执迷不悟，你会依然在延续和强化痛苦。
所以，真正的痊愈过程，不是痊愈的道理懂得多了，而是这些道理对你没有用场了。因为你只是做你真实的自己，而这些让你否定真实我执着理想我的道理对你已经没有意义了。由此也可知，处于神经症痛苦的朋友，看书越多，懂得道理越多，并且执着和深陷这些道理的话，那么，你只能被这些道理所束缚和阻碍，让你更加迷失自我而离痊愈之路越来越远，并不能让你走向痊愈。只有当你将那些告诉你怎么去做的道理不断丢弃，“为学日益，为道日损，损之又损，无为而无不为矣”，即我们精进于痊愈之道，而修痊愈之道是要将我们学到的道理、世俗中沾染的习气欲望给逐渐丢弃掉，我们才能走向“无为”（不再寻求执着道理方法）之痊愈大道。这种丢弃道理，逐渐回归自我的过程，即是痊愈的过程，故“有生于无”（弃道理之无，现痊愈之有）
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