内容提要：池莉的成名作《烦恼人生》用文学的形式为我们勾勒了现代人的生存状况与内心世界，通过对人生的凸现、观透析与认可，暴露出生活的本质，捍卫了普通人的平凡人生，让人有所参悟，从而对现代人的生存意义和价值及人生态度有了更深刻的审视、反思并有所启示。
　

关键词：凸现人生 透析人生 认可人生 意蕴参悟
 原生态 生存意义
　　《烦恼人生》是池莉的成名作，也是真正确立她在当代文坛地位的作品。这篇作品体现了池莉的写作态度和创作风格。我们发现，其他为池莉赢得盛誉的一些作品也有类似文化上的特色。《不谈爱情》写了婚姻的烦恼，《太阳出世》写了生育的烦恼，《金手》写了爱情的烦恼，《一去永不回》写了青春的烦恼，《白云苍狗谣》写了事业的烦恼……总之，读完池莉的一系列作品之后,我们也许能得出这样的结论：烦恼人生，人生烦恼，人生总是甩不开烦恼，烦恼总是与人生形影不离。可以说，以“烦恼”来概括池莉的作品有一定的准确性。因此，解读《烦恼人生》，让我们对现代普通人的生存意义和价值有了更深刻的反思与启示。
　　池莉絮絮叨叨的一篇《烦恼人生》，以其特有的琐屑、平淡、鸡毛蒜皮的罗列和不故作小人物状的朴实展现了现实人生、日常生活及婚姻关系中的困窘、辛酸和艰辛，真正搔到了生活的痒处、痛处、烦心处、苦恼处。《烦恼人生》虽说是一篇虚构的小说，但更像一部新闻记实短片，长长的镜头聚焦于工人印家厚一天的生活。小说琐琐碎碎地记录了主人公印家厚从凌晨到晚上一天的生活经历，最大限度地突现了钢板厂操作工印家厚所处的烦恼的生存状态和生命形式：半夜孩子跌下床的慌乱，晨起洗漱解手排队的无奈，带儿子挤月票的拥挤争吵，评奖金只得了个三等奖的恼怒，对徒弟雅丽一往情深表白的恍惚，食堂吃饭吃到青虫的愤懑，为父亲祝寿准备礼物的奔波，住房的拥挤，经济的拮据……零零碎碎地写出了生活的本色，本色的生活，道出了我们这个社会一个微不足道的工人过日子的辛苦与无奈。虽然作品只写了主人公一天的生活，但我们从中可以看到这个操作工人一年或一生的生活，看到一代人一年或一生的生活。
　　小说摆脱了以往歌颂或批判的模式，进入了纯粹属于文学的叙事状态。池莉只是实实在在、平平实实地描述“毛茸茸”的现代都市最普通人物最平凡的日常生活，但在平凡琐屑的描述中却大胆地“凸现人生”，给真实的生活进行框定，进而“透析人生”，在探求人生的本质之后升华到“认可人生”的理性高度，并最终令人参悟其中的“意蕴”。实现了对普通人平凡人生的有力捍卫和对现代人生存意义的启蒙。
　　

凸现人生
　　在小说创作中池莉淡化了作家“人类灵魂工程师”的教化作用，不把自己作为一个启蒙者和精神导师，而是一个冷静客观的观察者、体验者、叙事者。她的视点关注着普通人，关注着现实生活，在写作中，她作为作家的视点和主人公的视点是一致的，心态是一致的。她抛弃了各种与现实生活相比较的参照物，“没有，也不该有一幅天国图景来参照这一现实的乏味与苦涩；没有，也不该有地狱的景观来歪曲或涂污此岸的生机。”（戴锦华《池莉：神圣的烦恼人生》）池莉用“新眼睛”来审视这个世界，在写作中，不许自己有半点游离;同时她极有勇气地撷取了常常被我们忽略、漠视或不敢正视的原生态的生活表象，暴露出生活的本质。
　　《烦恼人生》是通过描绘真实的生活层面和揭示内在的人生本质这两个方面凸现人生的。在小说中池莉冷静地、不动声色地对生活作亦步亦趋的自然主义复写，真正实现了“写实”。在生活层面的描写上，池莉用“奔跑”框定了人生的基本姿态。主人公印家厚作为工人阶级的代表人物，他对工作充满自豪感，他的精神状态极好，但他一天的生活内容就是从早到晚不停地奔忙，从凌晨一直马不停蹄地跑到深夜。印家厚在这种无暇喘息的奔忙中显得渺小、无奈、孤立无援，处处受制约，始终置于生活的困窘和烦恼之中。作为丈夫、父亲和儿子，印家厚必须负担起家庭的伦理、责任和重担，然而他从来是力不从心或不称其责的：欲表孝心而囊中羞涩；欲庇荫家室，却只有蜗居一间，而且使这位“大丈夫”更为羞辱的是就连这蜗居还是由“小贱内”托人告借的；他还必须迎战凶险莫测的人际关系：车间主任绕着弯子扣发奖金，莫名其妙地遭人诬陷……即使作为一种生物性存在，他也是不得其欲的：上厕所排队、用水龙头排队、紧张如战斗般地赶挤公共汽车、早餐总在上班途中随便对付……这正是普通人在现实生活中的真实写照，这就是现实的此岸：“不再是苦海中的涉渡，不再是朝向黄金彼岸的畅想；而是一幅困窘而丰满、琐屑而真切市井众生图。不是被击毁的海市蜃楼背后显现出的肮脏世相，而是果敢撕碎的虚幻景片的裂隙间呈现出的现实人生。”（戴锦华《池莉：神圣的烦恼人生》）这份烦恼人生不仅别无选择、不可逾越，而且是他——一个普通人的全部拥有与财富。
　　阅读池莉的绝大多数小说，我们不难发现，从《烦恼人生》开始池莉就将笔触锁定在中国最广大民众身上，她打定主意要在自己的小说中最准确地描绘中国人的生存状态。因此池莉毫不犹豫地抛开“文人腔调”，热情而真诚地贴近生活各个层面包括社会最底层，用她智慧的眼睛透视着人生百态，坚持“直面人生”的写作。她总以一个有过平凡人生深切体验的普通人的姿态和情感把生活的原生态凸显出来在她笔下，生活充满了奔忙、争斗、辛酸、悲哀、不平和匮乏：《烦恼人生》中印家厚的一天是忙碌的一天，带孩子、跑月票、赶轮渡、上班、被人吆来喝去，窝囊得吃饭都碰到虫子……；《你是一条河》中辣辣作为一个没有固定收入的家庭妇女为了养活自己的八个子女什么都干，几乎到了寡廉鲜耻得连女儿都瞧不起她的地步；《太阳出世》则似一则初为人母的主妇手记，生儿育儿养儿的酸甜苦辣一股脑全泼洒在纸上，真真切切；《你以为你是谁》中陆武桥在强大的社会面前感到个人的渺小和无能为力——“感到自卑、渺小、愚蠢，觉得自己像他妈一只蛾子在大油锅里扑腾，做什么都是进行这种扑腾，真是生不如死”；《生活秀》里的来双扬也感到极苦极累，生活必须忍辱负重、算筋算骨；……作者在小说中沉重、艰辛、富有生活质感的这些描写，目的并非仅是对普通民众施以人道主义关怀，更重要的是通过这种种对生活的“奔忙”来揭示人生烦恼的根源。这种烦恼首先在于“奔忙”的无意义。在“奔忙”的劳累和“奔忙”的结果之间有一种让人啼笑皆非的荒诞，而这荒诞背后掩藏着深深的悲哀；其次是“奔忙”的不可变更，这种生活的基本姿态已成为程序被固定下来，人没有能力改变或摆脱。作者独辟蹊径地昭示出：千篇一律的生活尽管无聊，但其间也不乏一点点温情、一点点快乐，有一点点美好的梦想，而生活程序之外的那些偶发事件，反而给人带来更多的烦恼，那些打破了奔跑定势的事件倒成了烦恼的根源；再次，烦恼还在于种种“奔忙”的循环反复。《烦恼人生》选取的是印家厚生活中普通的一天；《你以为你是谁》、《生活秀》分别写的是陆武桥和来双扬一段时间的生活；《你是一条河》写的是辣辣大半辈子的生活……在他们的生命里，他们已经历过并还将继续经历许许多多这样的日子。某一天的事情和许多天以前乃至许多天以后的事情紧紧缠绕在一起，使人得不到片刻的轻松，于是主人公们有了一个烦恼人生。“烦恼”的本体就是一种象征，象征生命力的内耗，象征普通人周而复始的生命轨迹。池莉在对人生的“凸现”时不拔高、不放大、不矫饰——“离开了世俗生活就再没有真正的“现实感”，脱离了普通人的命运，他们的人生历程、基本需求、俗望与困惑，便也丧失了现实的普遍意义。”（袁小可《池莉小说传播现象论》）池莉从下层市民的生存实际出发，通过充分深入体会现实人生、日常生活及婚姻关系中的琐屑、辛酸与艰辛，写出了特定历史条件下的某种生存状态和生命形式。尽管池莉给我们所揭示的烦恼还不是形而上的烦恼，它依然局限于形而下的，即都是与实际的生活密切相关的衣、食、住、行等现实问题，但她给我们提供了一个哲学思考。说到底，人生的烦恼只存在于人对存在的体验中，而并非来自存在自身。

印家厚在半夜儿子跌下床的慌乱平息后做过关于家庭的梦；在轮渡上谈及对现实生活不满时作了生活——“梦”的诗；在夜晚带着拆迁和来客的烦恼入睡时梦着“所经历的这一切都是梦，……醒来之后其实一切都不是这样的”；但是一个个生活难题：房子狭小，夫妻纠纷，乘车拥挤，儿子的教育问题，评奖金的不公不断地袭击着他，使他成为生活的被动者，“仅仅只过了四个钟头，印家厚的自信就完全被自卑所代替了”；来双扬也有她的理想，那就是：“在灯光灿烂的夜晚，光鲜地、漂亮地，坐在吉庆街中央，从容不迫地吸着她的香烟，心里静静地，卖鸭颈”，“可是，来双扬的理想几乎没有实现的可能性，生活不可能只是单纯地卖鸭颈

——吉庆街来双扬赖以生存的大排档一次次被取缔面临的生存问题、来家房产问题、综错复杂的家庭关系、各个家庭成员的个人问题、自己的感情问题搞得她时刻在嚷“崩溃”；陆武桥也有梦想，那就是得到一个像欣宜一样出类拔萃能激发出连男人自己都不敢相信的智慧和爱情的红颜知己。

这让陆武桥“觉得这是他有生以来生活得最有激情最有活力最有有目标最有意思的时刻”但是两人柔情蜜意度过了世俗的吃喝拉撒的很平常的一天之后，欣宜走了，从此，陆武桥的心不在身上辣辣作为一个母亲，在dongluan连年的岁月里，她的梦想就是养大自己的孩子使他们有出息，但是，除了成了商人的咬金和成了学者的冬儿其他的孩子们都不得善终：有的夭折，有的远嫁瞎子，有的傻了，有的成了zuifan，有的六亲不认，有的离家出走

认可人生
　　《烦恼人生》的意义并非仅仅在于凸现并揭示人生的烦恼，更深层的意义在于对这种烦恼人生的认可。这种对生活的认可体现在印家厚的生活哲学上，表现为：忍与和。面对茫茫苍穹缓缓流动的一个渺小生灵，忍两口气算什么呢？没住房和因没住房妻儿挤在一张床上，儿子被摔下来，摔得热血直流：忍。没钱买瓶好酒给父亲祝寿和满足老婆上饭馆吃顿西餐的请求：忍。无端扣发了奖金和咽着食堂饭菜里的青虫：忍。没有心心相印的爱人或这种爱人已同别人结了婚并生了孩子，或正有一位这样的俏丽姑娘（雅丽）深深爱着自己：忍。印家厚的“和”主要表现为两个层面：一是因生活所迫而无可奈何的“和”。一是自觉自愿（因为前者）而发自内心的“和”。后者比前者更具有悲剧色彩。“上班有人送他，下班有人等他”——一个活生生有血有肉有灵性的男人对婚姻、爱情与家庭的希望就仅剩这一点了。下班回家“老婆递过一杯温开水，往他脸上扔一条湿毛巾，他深深吸着毛巾上太阳气息和香皂气息，久久不动。这难道不是最幸福的时候！他的家！他的老婆！尽管是憔悴、爱和他扯黄皮的老婆！此刻花前月下的爱情，精神上的微妙沟通等等远远离开了这个饥饿困顿的人！”可见，“印家厚最终没有成为陈世美，不是屈于某种外在压力，也不是内在的道德感的作用，而是他从尚不尽人意的现实的情感生活中体验到一种对于生存意义的实在感受”（於可训《池莉论》）。这个判断同样适用于庄建非、辣辣、陆武桥、来双扬、猫子等等池莉笔下的下层小市民。他们都讲求实际，都能苦中取乐，随遇而安。因为他们通过各自的“人生课堂”体验到了生存的实在的价值和意义。从“忍”到“和”是“印家厚们”的情感轨迹，从“悲”到“喜”是池莉此类小说的内在意蕴。“印家厚们”“和”得平庸无奈——悲哀，无论多么深刻浩大，面对生生不息的自然生命之流也黯然失色了。现实的不可战胜，“印家厚们”作出的选择只能是认可！
　

解读印家厚，我们经历了一个从失望到理解，从理解到敬重的过程。现代文明已经发展到这样的程度：明知悲剧也要上演。印家厚之所以让人敬重，就在于他是一个清醒的、甘愿在平凡生活中坚守的人！他不是那种无坚不摧、惊天动地的神话英雄，也不是为了理想和信念屡败屡战、伤痕累累的悲剧英雄——他不是任何富有时代意义的英雄人物，而是平凡普通有着七情六欲的小人物；他谈不上伟大与崇高，但踏踏实实生活着，他并不迷恋什么遥远的理想，而是致力于目前的生存与发展。努力地尽自己繁重的责任和义务。他虽不可能主宰生活中的一切，但却竭尽全力在做（他曾经为了不被筛选掉而拼命啃日语；为了厂里的工作而加班加点；他努力争取报考夜大）；他明知没有建功立业的机会，没有出人头地的可能却甘心情愿在平平常常的生活中坚守。在疲惫、琐屑、千篇一律的生活中，他孤立无援，一切荣辱辛酸、寂寞烦恼都要自己来承担。这些就是他的英雄特征！这让人想起里尔克的一句名言：有什么胜利可言，挺住意味着一切。印家厚正是这样一位挺住不越位的“英雄”。同以往的英雄相比，他更能体现现代人的精神特征 。尽管种种的人生“烦恼”常常弄得他十分尴尬，将他置于无可奈何的境地，但他并不把这种尴尬和困境看作是生存的悲剧，而是以一种顺应的“忍”与“和”的态度，通过得失互补，福祸相替的转换求得精神上的慰籍和平衡。当老婆流着泪告诉印家厚：“我实在不忍心告诉你，这房子马上就要拆了……通知书已经送来了。”他说：“我早已知道了。明天我拼命也得想办法。睡吧，车到山前必有路，桥到船头自然直……”。这不完全是自欺欺人的鸵鸟主义或者阿Q精神，而是人生偶尔的“得意”对于人生难免的“烦恼”的一种积极的化解。印家厚虽不是儒者，但他的处世态度却是儒者式的，儒者常常采用一种“中和”的态度，故而能常享生之欢乐，印家厚对人生烦恼的化解就是采取儒者这种“中和”的态度，这使他无论面对什么困境都不灰心丧气，仍然希望有一个美好的明天。而且，能让“他感到自己生活正常、家庭稳定、精力充沛、情绪良好，能够面对现实。”这是印家厚的生存哲学。池莉的小说竭力宣扬的就是这种存在哲学：只要有能力，有勇气在这个艰难的世界存在下去，就是强者——理想的生活，美好的情感，高雅的情趣，一切都以存在作为基础。

非常好

very good!

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