先更一点，有空会继续更新。前面的是总纲，后面写的，大部分会是某一种感情要如何表现，以及同一种感情的不同形式。请多多指教。

你这鱼钓得可以啊
下一盘很大的棋

普通的文章，没有情感，只要有物象就行。第二种文章，只要物象和情感并存就行。至于第三种，存在着的只是一种心情。因此，要作画，要写文，必须选择切合表达这种心情的底线。然而，这种对象是不容易得到的，即使得到了也不容易纳入文章中，即使纳入，有时又和存在于自然卷的景物情趣各异。一来，普通人看来，不认为是画，就连做华人本身也不承认它是自己内心的再现，只是感兴之余传达当时几分心情，为迷离的心境注入一些生趣，便以为是取得大的成功了。

喜欢什么是自由，讨厌什么也是自由。
不用负起任何义务，只拥有取舍的权利。
拥有这种这种卑鄙、丑恶、残酷、罪恶深重的自由的特权阶级……就是读者、听众、观众、顾客、消费者和大众。

邪道
人又正邪，文也分正邪。
正所谓剑走偏锋，奇偏虽然有奇效。但是水无常势，兵无常形，如果一味注重奇偏之道，必然会偏离正道。
文的正道，按照现在的说法就是一种正能量。
不管是现在什么文，龙傲天文，穿越文或者是什么，不管文笔如何，布局如何，发展如何。但它始终都是一种向上的，积极的位置前进。即使杀人千千万，但整体而言，只能说是过程的错误，而不是出发点是错了。
文笔之类的，是写文很重要的一个因素。但是写文的人不能忘记，你的文是给人看的，你必须考虑到你的文章给别人的影响，如果你一味的宣扬一些堕落性的东西，留恋那些，那么你的文就偏离的正道。
其实真正的邪道的文章是很少的，而文笔好的文章就更少了。我举个栗子，前一段时间我发现的一本。里面的主角，刚开始可以说是个好人吧。但随着情节的发展，他与自己最初的目标和自己所触发原因背道而驰。整个剧情就是不断地沉沦下去。如果要说那是一本好书，这是毫不怀疑的，文笔和情节都很不错，但是整篇下来，都是充斥着一种腐烂的气息。这就是所谓的邪道。
一个文字不是说不能写一些不好的事情。我的文章也都是充斥着各种黑暗。我的一些朋友也经常拿一些比较敏感的东西来写的。题材不是问题，结局也不是问题。文章是有生命的，如果你写的时候内心是充满了希望，希望别人可以好好地享受，那么你写出的文的脉动就是健康的。但是如果你的内心充满了憎恨之类的情绪，那么你写的文，如果你文笔不好的话还好些，如果你的文笔很好。那么你就要小心了，因为好的文章感染力是很强的，而看书的时候人也会吧自己的心神放开，自己接受一些。如果看得人是一个成熟的，有自我鉴别力的人还好，如果看的人自我鉴别力还没成长起来，那么就很容易被那种文章洗脑，变成一个偏激而充满负面情绪的人。当然不是肯定会这样，但是影响是肯定有的。
邪道的文章，里面的情感或是憎恨，或是贪婪，或是别的。本来就是很容易影响到别人的情绪，特别是在作者本身就充斥的大量这种情感的情况下，就更容易让人代入，体会这种感情。而这种感情，使用的越多，不只是读者受影响，作者所受到的影响更大，久而久之，甚至作者的精神状态也都容易出现问题。
所以写文的时候最好保持内心的平和，让自己的内心偏向希望那边。
感觉话好糙。。。请见谅

指引与安排
正如情想和情思，它们很相似，但毕竟不同。而人也一样。是人。都害怕改变。尤其是当人形成习惯之后。这个习惯，外而说，是执着于物。有形之类。于内而说，人与人之间的情感交互，以及世间种种观念。
譬如有人，从出生开始，就被人遗弃，反被野狼收养。终有一日，被人带入文明社会。而此孩一切习性，均与狼无异。视人为恶捕者。时时刻刻都想着回归狼群。狼孩本是人，错入狼群。而人携其回归文明社会。让他重新做回人，本是大善之举。但此狼孩并不理解，认为此人将他带离族群，其心大恶，将害他身命。
如我所言，指引与安排，恰如其似。而其中，又大分别。
指引也好，安排也罢，善者魔者，无论两种何等，终究由你自己心中而生出，择一而从。他人心中观念种种。入于你心，如果你不思择从。不问根本。指引开明大士，与你也是魔，终无所用。若魔者乱你思绪，而你择其明而弃淫，觉其邪而归其正。魔者归正，见所见，都是开心恩人。

运
运，说出来就一句话。但想要弄通，弄懂，一看心性，二看根性利钝，三看机缘。容易学，想通难。所谓运，简而言之：人情世故。
是‘运’，而不是‘运气’，这两者是不同的。文字，是老祖宗留给后人的，最宝贵的东西。
现在的人，总觉得自己很厉害，古人都是傻子。但实际上呢？用着老祖宗的东西，骂着老祖宗。实际上，丢了西瓜，拿了芝麻。就如同‘认识’这一个词，我们平时都说，天天都在用，你认识那谁谁谁不？你认识这是什么吗？对吧？都在这么说吧？但‘认’和‘识’，一样吗？不一样。古人造词，遵从阴阳，‘认识’，‘思虑’，‘喜欢’，‘高兴’，‘怨恨’……等等，太多了，我就不多说了。说回来，就我问你，认字吗？你认，明白什么意思吗？不明白，那就是不‘识’，对不对？
古人造字，为啥把‘文’和‘言’分开，反而要费尽心思的做文言文？因为环境不同和时代不同，语意会出现巨大的差异。但是字不会变。字载形意，只要你学会解开字，那就是一把钥匙！
话转回来，‘运’这个字，解起来，有很多说道。非常复杂。你看这字的构造，一个‘云’，一个‘辶’，看这‘云’字，上一横，下面是什么？别死看，活泼一点，你用笔把它顺着带下来，弯过来，看看，像什么？像钩子。从天上勾下来的是什么，是雨。
‘云’字的繁体，其实是‘雲’。一个钩子，把雨钩了下来。这才叫做‘云’。就这么一个过程。‘天一生水，地六成之’，水在天上，不叫水，入地才成水。现在科学不也证明了吗？六边形水分子，才是最纯正的水。对人体最有益。
接着说回这个‘运’，我们看这个辶，挺像蛇的。蛇怎么走道？观察过没有？弯弯曲曲，滑动，对不对？蛇为什么在地上窜行非常快？想过没有？因为他走路没有直线。遇到障碍物，就绕过去。看着好像走偏了，但实际上呢？他大方向，始终是直的。再来看看这个字的笔锋，像不像一个人，走走停停？像，对吧。为什么人会走走停停？因为走不过去了，对吧？碰到障碍物了。碰到障碍物了怎么办？停下来，左右看看，闷头走，过不去了，所以要看看方向，换个路走。但是光有路没用啊，知道方向也不行，要走正确的方向啊！所以怎么样？要有眼睛，看到目的地。高一点，再高一点，看的更远一点。所以上面加个脑袋，‘首’，就是‘道’了。
说‘运’，又顺便把‘道’说了，现在说回来。你再看这‘运’字，天上天水落而成云，被牵引下来的这个能动的过程，这个力，被称为运。它就近的意义，表示天地运转的这个能动的力，过程，演变。从繁体来看,‘運’，从型来看，车的上面，盖着一块布。然后在道上走的这么一个过程。古时的车什么样？没车胎，几乎没有减震措施。路呢？崎岖不平。跑起来，颠颠簸簸。所以要拿布遮上，盖上，封好。这么一个过程，叫做運。
形意而解。上至天运，下至地动。动与静交互之变。就是运。与人来说，人身动而静，行而止，循环往复。这个过程，就是运。于内而言，念生灭的起伏，就是运。

嗯，今天稍微说下恐惧这种东西吧。
恐惧，有两种，一种先天一种后天。先说说先天的，人从出生第一种学会的情感就是恐惧。从黑暗看见光明，从独自变成大众，从无变成有，还有，对于死亡的恐惧。人，从出生就走向死亡。对于死亡的恐惧，是人最原始的情感。但是这种情感会慢慢变淡，然后又再次加深，幸福的人，希望幸福一直持续下去，痛苦的人，希望有个翻盘的机会，等等等等，不一而足。
恐惧最可怕的地方，就是未知。你永远不知道自己在害怕什么，这才是最恐怖的。如果知道了什么是你的敌人，什么是你需要打倒的，那么只要向着这个目标前进就好，但是如果连目标都没有，漫无目的，但是又的的确确有敌人，这种情况，是人最为惧怕的东西。
嗯。。还有漫长的，懒得打字了。。。今晚手疼，总之写这么多做个标记，具体的下次继续~~~

有人总认为是天地与她有仇，但是天地无言，总得找谁当成仇人。于是有人就找到了别的人来报复。我来说个故事吧。
有人弄丢了一个小女孩的父亲的一件宝物，小女孩父亲大发雷霆、命其限期寻回。据说那人后来将宝物找到了，然后小女孩父亲派人去取，却又在路上丢失。那人以及父亲派去取宝物的人，都受到了严厉的处罚，以至于送了命。
那时小女孩觉得那获罪之人可怜，还曾向父亲求情。那人虽弄丢了宝物，却也找了回来，是父亲派去取宝的人再给弄丢的，前者好像也不应该受到那么严厉的处罚。
小女孩父亲却告诉她，弄丢宝物已是大罪，让那人亲自寻回就是赎罪的机会，可是宝物最终没有寻回，也就等于那人没有赎罪成功。如果当初不是那人丢了宝物，又怎会发生后来的事情，他更不会失去宝物。
假如这样就可以饶恕，那么谁都可以编一个借口，就说宝物已找到、结果又丢了，以此摆脱自己的罪责。有可能丢失宝物者就是贪图宝物者，他交还宝物时很清楚是谁将宝物送回、走的又是哪条路、将宝物放在什么地方携带，自己又给悄悄偷了回去。
至于他派去取宝之人，是在那人的手中接过宝物弄丢的，在宝物还没有送到他手中之前，他等于是丢了那人应该找回的东西。
他丢失了宝物，最终没有寻回，而丢失宝物者却没有受到处罚，那么伯君的威严何在？假如是这样，部族中的宝物不都被丢光了？父亲就是这么向小女孩解释的。
看上去是不是非常有道理，其实一点道理都没有。

再说说轮回
仙人之所以是仙人，在凡人看来，是因为他们长生不老、神通广大。但假如有这样一个世界，人人都是长生不老，皆掌握各种神通手段，在这个世界里他们都显得很平凡，那么他们是仙人还是凡人？
在很多凡人看来，假如真有那样一个世界，当然是令人羡慕的，但在这个世界中，无非是一群长生不老、神通广大的凡人，没有因比较而感觉到更脱。而这种心态或者说心境，就是所谓凡人的桎梏，或者说轮的桎梏。
凡人的桎梏往往体现在各种文学想象中。比如人们想象有这样一个世界，有灵气、有秘法可以修炼，比如练剑吧，这里的剑并不是单纯的剑，只是一种修为境界的象征。从普通的剑士开始，层层升级为剑师、大剑师剑圣、剑帝，然后可以飞升。
那么飞升之后呢？换了幅地图、换了个世界，大家都是剑帝，这个世界里的剑帝就相当于前个世界里的剑士，于是从头来吧，剑帝士、剑帝师剑帝圣、剑帝帝，或者换一种称号，然后又可以飞升脱出这个世界，神通更广大。
周而复始，似曾相识，还是那样的人和那样的事。这是脱吗？不不不，这就是轮！在自我中轮，在他人中轮，在心境中轮。哪怕是尽情放飞虚构的想象，仍然是在无尽的轮中。
而成仙的真意，就是跳出这样的轮、求证大自在脱，所谓的长生不老、神通广大，不过是脱离轮束缚的一种表像，而不是跳进另一个轮中。
或许每个人的自我意识中都可以拥有一个世界，它来源于见知、来源于生活的经历与积累、来源于种种思考和感受。所区别的是，这个世界是否足够完整清晰、是混沌还是清明，这也意味着每个人是否有足够丰富的内在、能否支撑起一个完整而清晰的世界。
更重要的是，这样一个世界能否真的存在，它本身必须不能与自我相悖。

不确见之，便不可证之，宛如念加于身、念加于物。动念料事，已是因起，又何来如神？前识者，道之华而蠢之始。
道之在天下，犹川谷之于江海。所谓料事种种，哪怕仙家推演神通，皆是江海之流，而江海行于川谷、容于川谷，修行只是体于大道。
a早就预见了b会遇难，可是b最终偏偏获救，这是否也意味着a当时的预见是错的？可是a若没有正确的预见，b又怎能得救呢？
如此是否也意味着，假如a没有预见到b会遇难，那么b便真的会遇难；可是a偏偏预见到b会遇难了，v反而因此得救了？那么预见的结果，究竟是对还是错，又该怎么样去理解？
进而提出了另一种假设，a预见的结果并非是b遇难或不遇难，而是预见自己留下什么手段后可救b一命。若是这样来看，那么a的预见就是完全正确的，也是真正的料事如神。
可是这样又导致了一个新的疑问，是a预见的结果导致了导致他的行为，而他的行为又导致了结果。那么a的预见以及他的行为，便都包含在这一事件之内，那么是否还有人能从事件之外再去预见这一切？
若另有一位高人能预见这一切，又采取相应的对策改变了a所参与的事件结果，那么问题又会回到起点，仿佛轮回无尽。那么天地间的事物，究竟可不可以预见？在这样的轮回中，仙家推演神通和凡人的见知其实已经没有区别。
仙家分化形神之法，相当于同时出现在不同的地方。
意识是否能决定客观的世界？在于世界本身所遵循的道。其实人们所能确认的一切，都是意识参与和观察的结果，而参与和观察的行为本身也能影响结果，凡人如此，仙家亦如此。
修士体悟大道，而大道无形无相，并不意味着他本人就是大道。观察本身就是一种参与，他能决定的只是因，或者说缘起。世上万事万物，无论谁的预言还是根据预言做出什么决定，自身就会化为动因之一，但也仅仅是动因之一。

不，不得了！