“公孙休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色，有下人之色，将枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫持也，明于人之为己者不如己之自为也”。
文明之邦、礼仪之地，礼尚往来，互通有无，实属平常，“乒乓外交，熊猫外交”，一时传为佳话；但交往需识度，超出正常范围，就需要懂的拒绝，当学公孙休拒鱼的智慧，“人之为己，不如己之自为也”。
然，我们毕竟是一般人，难比圣贤，准确把握其中的尺度，既然把握不好，就不如说“不”，严防人生中的“第一次”；也许“老虎”、“苍蝇”们的贪污之路，就是从收取烟酒糖茶普通礼品中开始，继而“千里之堤溃于蚁穴”，终成阶下之囚。
“善者，不善者之师；不善者，善人之资”，就需要我们学习公孙休的智慧，警醒“老虎”、“苍蝇”们的失足，从而做到正视职位、公正为民、以身作则、知足而足。
正视职位。公孙休时刻牢记相位是国家授予，是公职，非私器，是代国家行事，行事好坏，取决百姓，百姓喜好，决定相位去留，“水能载舟，水亦能覆舟”，全不凭自己意志左右，只能时时警惕，保障自己的不失位。不失位，则有位。
“公正为民”。“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”，服务于人民，亦然。公孙休收鱼，势必对授鱼者存差别心，遇之相关的事，势必另眼相待，存一人，而损众人，使社会失序，百姓失心；拒鱼，无差别心，公平对待对众人，创造一个公平、公正、公开有序的环境，真正代国家“牧民”。无一人，存众人。
以身作则。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。公孙休拒鱼，潜移默化影响身边人，身边人再影响身边人，“赏信罚必其所见，虽其所不见，其敢为之乎”？再说，“物以类聚，人以群分”，所结交朋友，也是正己、身修之辈，也亦影响周边人，过程虽有减弱之势，但也有其他人异军突起的可能，依此类推，公孙休之辈，多矣。位高身正，则也。
知足而足。公孙休嗜鱼，徇私食之，虽一时食鱼，但有长久失位，无鱼可食之险；拒鱼，虽一时不能频繁食鱼，但不失其位，能长久，自食其鱼，长远或一时，不难选择，这就是公孙休的智慧。几之自为，故为知足。
几之自为，是为知足；知足而足，故而能守；长此守之，以身作则也；既身以作则，为民公正耳；公正为民，则称其位；有位，故有“鱼”。