王阳明：天下无心外之物
阳明有一天和朋友同游南镇，朋友指着山间盛开的花说：“阳明先生，你平时常说‘天下无心外之物’，你看这些山间的花，只在深山中自开自落，跟我的心有什么关系呢？”
阳明说：“你没有看这些花时，这些花和你的心同归于寂寞；你来看这些花时，就在一瞬间，这些花的颜色和姿容一下子明白呈现出来。由此可知，这些花并不在你的心外。
以前一直以为幡动心动是先生的，今天才知道自己张冠李戴了，真不好意思。以前对先生了解实在太少了，其实先生的言论，对普通人的生活指导意义更强。今天听了心外无物，也很有收获。现将学习心得记录如下
心外无物可以分二层意思来理解
一是心外无物不是否认了客观事物的存在。先生说没见花时，花和心同归于寂，花是存在的，我也是存在的，可是我们彼此没有给予付出，所以是同归于寂，见花时，彼此都有了直观的认识，花就在我心内了。寂也是一种存在状态，只是它的存在我并不知道，所以它的存在也不是我的心外之物。老子“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”都是在说假如心不在事物身上，即使看见了听见了品尝了，对该事物也是一无所知，这些事物的存在也不是我的心外之物，因为心不在焉，我根本没将心用在这些事物上。所以他说的天下无心外之物，说的是主观世界和客观世界的链接，当你关心的事物越多，你的客观世界就越大，也就是所谓的眼界、胸怀。
二是心外无物是一种生命境界，是一种人生境界。仁者以天下万物为一体，天下一切事物都在仁者的关怀之列，天下一切人、一切物都是和圣人相关心的，都是和仁者相关心的，关心，即和我心相关的，关心了才有意义，不关心有什么意义，心不在焉是什么结果？——视而不见，听而不闻，食而不知其味，那是不关心的结果，心不在那里，我心在那里，那么就是你和我关心，如果说一个事物它在成为我的对象之前，在被我的主体性相含摄之前，它的存在跟我是不关心的，它的存在对我来说没有意义，一个真正的仁人是与天下万物为一体的，天下任何事，任何物都是要相关心的，圣人是怎么做到的？圣人也和我们常人一样，圣人无非是能够扩充他的四端之心，扩充他的仁义之心，以至于把天下一切万物都容纳到了他的主体的心灵世界里，然后才和天下一切事物相关心，老百姓的生存状态不是和我没有关系，如果我是县长，在我的领导之下，仍有人民吃不饱穿不暖，那么我就应该扩充我的良知，马上解决问题，关心他们，不要对他们漠不关心，把他们的存在状态容纳到你的主体世界当中来，你就会有感同身受，百姓之痛你就会有切肤之痛，那才是仁人，否则的话那叫麻木不仁，先生要求我们每一个个人都要致良知，使我们的良知显现出来，并且通过知行合一尽可能地去扩展我们自己的心灵世界，使一切万物都能够到达进入我的主体世界，这样我的心就是和天下一切事物相关的，那最后的圆融境界叫做无心外之物，若有心外之物，便是你良知有不到，便是你心有私欲，所以心外无物，是生命的一种崇高境界。（这一段是浙大董平教授讲《王阳明心学》时候的话，因为自己实在写不来就照录了）
由以上内容可知，心外无物是圣人的境界，通过致良知和知行和一，不断发现物并关心物，达到心外无物。
我们每个人的状态都是无心外之物，但事实上，物都是以寂的状态存在着的，只是我对它不理会，它便没了颜色和姿容，要想看到物，就要不断的致良知，并让良知显现出来。
天下无心外之物对生活、工作学习的启示
一、花和心同归于寂寞。我常常感觉自己寂寞，可是网上有一个测孤独指数的表，测了一下发现自己只不过是一级水平，可见寂寞真的很亲民，它是大多数人的伙伴，因为我们的心太小了，最近看了一档节目《非凡搭档》，它的品牌口号是“敢爱.成就非凡”，随着年龄增长，踏入社会，敢爱便渐行渐远，我对别人视而不见，漠不关心，甚至别人视而见，有关心，也会拒绝，所以我们同归于寂寞。人是情感动物，终究还是不喜欢寂寞的，而且长久的寂寞也不利于健康，要想摆脱寂寞，就要很勇敢的付出跟珍惜，敢爱，成就非凡！
二、关心让生活呈现色彩。天下无心外之物要求我们对身边的人和事关心，负起责任。像一对夫妻，时间久了，就有点儿怨偶的意味。抱怨、不想和对方交流、麻木等等，到了这一步，有许多时候是因为心不在焉，对方成为了一个心外之物的存在，如果没有关心，没有纳入你心的范畴，时间久了大家只能是同归于寂的结局，而且夫妻走到一起，双方都是肩负了陪伴、照顾、关心的责任的，这是该有的良知，即使你怎么都不爱，不能产生情愫，但既然选择了这段婚姻，就要夫如夫，妻如妻，担负起责任，不能有愧于人。就像先生讲的：“你没有看这些花时，这些花和你的心同归于寂寞；你来看这些花时，就在一瞬间，这些花的颜色和姿容一下子明白呈现出来”，关心让生活呈现色彩。
这同样适用于我们身边的各种感情，都是打开本心，在自己的位置上做到问心无愧。如女儿、母亲、朋友。
天下无心外之物，虽然是圣人的境界，可是也给我们普通人讲了一个道理，担起责任，开拓眼界，不断地丰富自己的人生，就能看到花的颜色和姿容。
阳明有一天和朋友同游南镇，朋友指着山间盛开的花说：“阳明先生，你平时常说‘天下无心外之物’，你看这些山间的花，只在深山中自开自落，跟我的心有什么关系呢？”
阳明说：“你没有看这些花时，这些花和你的心同归于寂寞；你来看这些花时，就在一瞬间，这些花的颜色和姿容一下子明白呈现出来。由此可知，这些花并不在你的心外。
以前一直以为幡动心动是先生的，今天才知道自己张冠李戴了，真不好意思。以前对先生了解实在太少了，其实先生的言论，对普通人的生活指导意义更强。今天听了心外无物，也很有收获。现将学习心得记录如下
心外无物可以分二层意思来理解
一是心外无物不是否认了客观事物的存在。先生说没见花时，花和心同归于寂，花是存在的，我也是存在的，可是我们彼此没有给予付出，所以是同归于寂，见花时，彼此都有了直观的认识，花就在我心内了。寂也是一种存在状态，只是它的存在我并不知道，所以它的存在也不是我的心外之物。老子“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”都是在说假如心不在事物身上，即使看见了听见了品尝了，对该事物也是一无所知，这些事物的存在也不是我的心外之物，因为心不在焉，我根本没将心用在这些事物上。所以他说的天下无心外之物，说的是主观世界和客观世界的链接，当你关心的事物越多，你的客观世界就越大，也就是所谓的眼界、胸怀。
二是心外无物是一种生命境界，是一种人生境界。仁者以天下万物为一体，天下一切事物都在仁者的关怀之列，天下一切人、一切物都是和圣人相关心的，都是和仁者相关心的，关心，即和我心相关的，关心了才有意义，不关心有什么意义，心不在焉是什么结果？——视而不见，听而不闻，食而不知其味，那是不关心的结果，心不在那里，我心在那里，那么就是你和我关心，如果说一个事物它在成为我的对象之前，在被我的主体性相含摄之前，它的存在跟我是不关心的，它的存在对我来说没有意义，一个真正的仁人是与天下万物为一体的，天下任何事，任何物都是要相关心的，圣人是怎么做到的？圣人也和我们常人一样，圣人无非是能够扩充他的四端之心，扩充他的仁义之心，以至于把天下一切万物都容纳到了他的主体的心灵世界里，然后才和天下一切事物相关心，老百姓的生存状态不是和我没有关系，如果我是县长，在我的领导之下，仍有人民吃不饱穿不暖，那么我就应该扩充我的良知，马上解决问题，关心他们，不要对他们漠不关心，把他们的存在状态容纳到你的主体世界当中来，你就会有感同身受，百姓之痛你就会有切肤之痛，那才是仁人，否则的话那叫麻木不仁，先生要求我们每一个个人都要致良知，使我们的良知显现出来，并且通过知行合一尽可能地去扩展我们自己的心灵世界，使一切万物都能够到达进入我的主体世界，这样我的心就是和天下一切事物相关的，那最后的圆融境界叫做无心外之物，若有心外之物，便是你良知有不到，便是你心有私欲，所以心外无物，是生命的一种崇高境界。（这一段是浙大董平教授讲《王阳明心学》时候的话，因为自己实在写不来就照录了）
由以上内容可知，心外无物是圣人的境界，通过致良知和知行和一，不断发现物并关心物，达到心外无物。
我们每个人的状态都是无心外之物，但事实上，物都是以寂的状态存在着的，只是我对它不理会，它便没了颜色和姿容，要想看到物，就要不断的致良知，并让良知显现出来。
天下无心外之物对生活、工作学习的启示
一、花和心同归于寂寞。我常常感觉自己寂寞，可是网上有一个测孤独指数的表，测了一下发现自己只不过是一级水平，可见寂寞真的很亲民，它是大多数人的伙伴，因为我们的心太小了，最近看了一档节目《非凡搭档》，它的品牌口号是“敢爱.成就非凡”，随着年龄增长，踏入社会，敢爱便渐行渐远，我对别人视而不见，漠不关心，甚至别人视而见，有关心，也会拒绝，所以我们同归于寂寞。人是情感动物，终究还是不喜欢寂寞的，而且长久的寂寞也不利于健康，要想摆脱寂寞，就要很勇敢的付出跟珍惜，敢爱，成就非凡！
二、关心让生活呈现色彩。天下无心外之物要求我们对身边的人和事关心，负起责任。像一对夫妻，时间久了，就有点儿怨偶的意味。抱怨、不想和对方交流、麻木等等，到了这一步，有许多时候是因为心不在焉，对方成为了一个心外之物的存在，如果没有关心，没有纳入你心的范畴，时间久了大家只能是同归于寂的结局，而且夫妻走到一起，双方都是肩负了陪伴、照顾、关心的责任的，这是该有的良知，即使你怎么都不爱，不能产生情愫，但既然选择了这段婚姻，就要夫如夫，妻如妻，担负起责任，不能有愧于人。就像先生讲的：“你没有看这些花时，这些花和你的心同归于寂寞；你来看这些花时，就在一瞬间，这些花的颜色和姿容一下子明白呈现出来”，关心让生活呈现色彩。
这同样适用于我们身边的各种感情，都是打开本心，在自己的位置上做到问心无愧。如女儿、母亲、朋友。
天下无心外之物，虽然是圣人的境界，可是也给我们普通人讲了一个道理，担起责任，开拓眼界，不断地丰富自己的人生，就能看到花的颜色和姿容。
2楼2016-07-22 08:58收起回复
