一、概述
Exegese一词来自古希腊语ἐξήγησις，意为“解释”或“阐释”，也可以理解为训诂。主要应用于神学、法学重要文本的阅读和辨析。Digestenexegese即“学说汇纂训诂”，是传统德国法学院常设的一门课程。在实证法时代到来之前，也就是BGB教义学的形成阶段（-1950年代），Exegese是德国法学狗的必修课程。随着BGB教义学的蓬勃发展，罗马法在德国的地位渐渐衰落，专职的罗马法教授锐减，但学说汇纂训诂课程一直连绵不绝。传统的罗马法研究重镇如波恩、图宾根、海德堡、慕尼黑等学校每年至少会有一个训诂Seminar。
二、结构
传统的Exegese类似于一篇小论文。大致结构为：
1、片段；初翻译；作者简介
2、interpolatio的辨析
3、案件事实
4、法律问题
5、与BGB教义学的比较
有时也可以省略与当代法的对比。
三、难点
1、片段的难点往往不在于片段本身，而在屹立于其后的、庞杂的罗马法制度。在一千年的历史中，罗马法的制度盘根错节，各种衍生和矛盾已经到了不可能完全直观的程度。罗马法学家对片段作出的解释，必须结合a.罗马法的整体制度结构；b.法学家自己的选择依据 进行理解。
2、对于法学这种绵延数千年的学科而言，几乎每个片段都被前人做了海量的解释。几千年的学术积淀造成了两个后果：a. 训诂者必须尽可能对这些二手文献进行阅读，再提出自己的判断；b.如果训诂者提出了前人从未有过的判断，这时需要注意，为什么在过往的两千年里没人提出过这个判断，究竟是前人没想到，还是自己出了问题。——后一种可能性往往很大。在这种背景下，一切国内所谓“外国法制史”的东西，例如注释和评注法学派的Bartolus、Accursius，人文主义的Gothofredus，现代运用的Stryk，直到耳熟能详的潘德克顿学派Savigny，Puchta，Windscheid，都汇聚在同一个文本中进行交锋。当然，现代的罗马法研究并不是“非历史”的，训诂者要对前人的研究提出解释，根据前人的历史背景，以及片段本身的历史背景。
3、做到以上几点，才算一篇合格的Exegese。对于德国法学狗而言，撰写一篇合格的Exegese平均耗时4个月左右。写过一篇Exegese，再加上几门关于罗马法课程：罗马法史（以介绍公法制度为主）、罗马私法（有时人法、物权法、债法、继承法、诉讼法分开上）、近代私法史，才算完成基础的罗马法训练。