大理国各种人物，或许会有这样那样的缺点，然而他们表现出的“佛国”精神，慈悲、仁爱、无欲却是一致的。这种精神在段誉身上表现得尤为集中。身为皇家子弟、镇南王世子，又经历了江湖种种情仇恩怨，若段誉出生在别的地方，他很可能成为一个纨绔子弟，或是充满杀戮与仇恨的人，但是这个佛国大理的公子，却拥有一颗高贵、圣洁的心灵。
段誉仁爱慈善，自幼受佛学熏陶，生性诚善。他一出场便是因不愿学武林中赫赫有名的一阳指武功而离家出走。他不愿学武，则是因为熟读佛经，不愿以武伤人，违背佛家慈悲心肠，“尽想着这些打架杀人的事干什么”。段誉从一开始。便以这种善意仁爱的好奇看世间万物。他可以身无半点功夫而去给人讲理，阻人杀人；以手无缚鸡之力的一介书生挺身而出相救木婉清；而且即便有绝世武功之时，他一生除一次被迫自卫还击杀过一人外，从没主动出手过；悟性极高而又参悟禅机的他解不开珍笼棋局，那也只是爱心太重，不肯舍子。他珍惜芸芸众生，武功并不是用来杀人，所以其武功像他的“六脉神剑”一样，时灵时不灵。而他的宅心仁厚，又使他常能舍己为人，不仅仅是为木婉清、王语嫣数次甘愿送命，为钟灵甘愿舍眼，几乎对所有人他都有一颗善良的心。 段誉无欲豁达。与大理段氏皇帝其他人一样，段誉似乎从来没有将世俗价值放在眼里，富贵与地位在他眼里从不特殊存在。在萧峰得知他继承帝位后，他只是“嘻嘻”一笑：“弟弟糊里糊涂，不似人君，哪有半点皇帝的味道？”他以欣悦豁达之心对待世界，常能在万分艰险中幽默自嘲而浑然不觉，便是对自己生命也不是特别在意。
这位佛国大理的公子心中慈悲仁善、无欲无嗔，却也免不了一般的痴；同是这种痴又有很大程度上融合着他的智，可说是大智若愚。段誉的痴首先表现在对王语嫣的感情上，明知她心里只有表哥，却愈挫愈勇，千里追随痴情如故。而且这种痴又非市井无赖的泼皮行经，更多的表现出是一种温文尔雅。 大家看来不免书生气太重，而段誉却是又机智灵活，悟性极高的，不仅参悟禅机、诗词易理、琴棋书画，便是江湖绝世武功凌波微步、北冥神功、六脉神剑
他也能在极短时间内速成。与慕容博、鸠摩智等人的贪，萧远山、阿紫等人的嗔比起来，段誉的痴也更显得慈善，更有趣，更多些“佛”气 。
因为：
崇圣寺三塔和鸡足山是佛国大理的见证，它们为世人所顶礼膜拜。便如在这“玉洱银苍”、灵山秀水间深受佛理影响而又谙熟儒、道的皇子段誉，他的仁善无欲、大智若愚、自然真诚、从不矫饰和毫无作伪，恰似江湖腥风血雨中一朵洁白的曼陀罗花，为大家所喜爱欣赏
段誉仁爱慈善，自幼受佛学熏陶，生性诚善。他一出场便是因不愿学武林中赫赫有名的一阳指武功而离家出走。他不愿学武，则是因为熟读佛经，不愿以武伤人，违背佛家慈悲心肠，“尽想着这些打架杀人的事干什么”。段誉从一开始。便以这种善意仁爱的好奇看世间万物。他可以身无半点功夫而去给人讲理，阻人杀人；以手无缚鸡之力的一介书生挺身而出相救木婉清；而且即便有绝世武功之时，他一生除一次被迫自卫还击杀过一人外，从没主动出手过；悟性极高而又参悟禅机的他解不开珍笼棋局，那也只是爱心太重，不肯舍子。他珍惜芸芸众生，武功并不是用来杀人，所以其武功像他的“六脉神剑”一样，时灵时不灵。而他的宅心仁厚，又使他常能舍己为人，不仅仅是为木婉清、王语嫣数次甘愿送命，为钟灵甘愿舍眼，几乎对所有人他都有一颗善良的心。 段誉无欲豁达。与大理段氏皇帝其他人一样，段誉似乎从来没有将世俗价值放在眼里，富贵与地位在他眼里从不特殊存在。在萧峰得知他继承帝位后，他只是“嘻嘻”一笑：“弟弟糊里糊涂，不似人君，哪有半点皇帝的味道？”他以欣悦豁达之心对待世界，常能在万分艰险中幽默自嘲而浑然不觉，便是对自己生命也不是特别在意。
这位佛国大理的公子心中慈悲仁善、无欲无嗔，却也免不了一般的痴；同是这种痴又有很大程度上融合着他的智，可说是大智若愚。段誉的痴首先表现在对王语嫣的感情上，明知她心里只有表哥，却愈挫愈勇，千里追随痴情如故。而且这种痴又非市井无赖的泼皮行经，更多的表现出是一种温文尔雅。 大家看来不免书生气太重，而段誉却是又机智灵活，悟性极高的，不仅参悟禅机、诗词易理、琴棋书画，便是江湖绝世武功凌波微步、北冥神功、六脉神剑
他也能在极短时间内速成。与慕容博、鸠摩智等人的贪，萧远山、阿紫等人的嗔比起来，段誉的痴也更显得慈善，更有趣，更多些“佛”气 。
因为：
崇圣寺三塔和鸡足山是佛国大理的见证，它们为世人所顶礼膜拜。便如在这“玉洱银苍”、灵山秀水间深受佛理影响而又谙熟儒、道的皇子段誉，他的仁善无欲、大智若愚、自然真诚、从不矫饰和毫无作伪，恰似江湖腥风血雨中一朵洁白的曼陀罗花，为大家所喜爱欣赏
