(三)雕牌：器表浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，有孔可穿绳佩系。一块小小的佩饰吊牌，方寸间融绘画、书法、雕刻及故事文化于一身，使天生丽质的美石经过一番修饰后拥有了生命。
1、仿古玉配饰吊牌：
(1)古玉佩饰吊牌历史：
在明代十分盛行，清代多有仿明之作。明代和清代吊牌两者有不同之处。明代吊牌由制玉名匠陆子冈所创，其所制玉牌，必选上好的和田玉料，加以精雕细刻，吊牌整体比例得当，丝毫没有让人不适的感觉。清代的吊牌在继承明代吊牌艺术特点的基础上，加以创新，制作出许多边沿加镂雕或吉祥图案的吊牌，及各种不同造型，如葫芦形、耦片形等。明清吊牌都是寓意美好、象征祥和的题材与内容，这与现代人的思想产生了共鸣，所以得到了人们的推崇、喜爱。
(2)新仿古玉吊牌历史：新玉仿古可以分为两种，称之为“新玉摹古”和 “新玉臆古”。
①新玉摹古：是完全根据出土玉器的形制纹饰，用新玉模仿制作的仿古玉器。清朝官廷对汉代玉器的鉴定和认识极负盛名，所仿古玉器也以这一时期为多。仿造者从器型、纹饰乃至雕琢技术都刻意模仿，甚至能逼真地模仿出汉代玉佩上的游丝跳刀方法，线条若断若续。
②新玉臆古：为宋代开仿古之先河，所仿古玉似古非古。有时甚至是不伦不类。这在考古资料严重缺乏，断代知识刚开始积累的宋代，确实难免。后代仿古者，包括宫延仿制，也往往采用宋元时代考古图录如《考古图》、《古玉图谱》等摹绘的许多古玉形状、纹饰仿制。由于此类图录缺乏考古依据，许多又是“拍脑袋”发明，一些稍有考古知识者就能明辨，但是由于时代久远，这些器物本身已成了研究仿古玉器的重要资料，因而也不乏研究保存价值。由于这些仿古玉器是主观臆造(创造)的产物，称之为新玉臆古。
现代战国红雕师在不断的摸索与实践中，创作出了一些战国红臆古的作品，由于战国红材质上的独特性与现世的时限性所限，需探索的道路还很长。好在已有越来越多的雕师已投身到战国红设计与雕刻的探索与实践中了，我们期待着能有更多更好的作品面世。
由于玉料是天然的材质，当它出现裂口、瑕疵时，在设计中就要灵活变化。如长方形的牌料，在角上有脏点或裂口时，可通过把直角改圆角，来去脏避络。在牌形腰部出现毛病时，可把直边线改成内弧线来避让，也可用拉空花的形式来处理。
(1) 人物牌：战国红雕人物主要可分为仕女、老人、佛像、重于四种风格不同的技法。