菩陀山是中国佛教四大名山之一。
亦称补陀洛迦。在浙江普陀县。
相传为观音菩萨应化的道场。
唐以前传有梅福等寄隐修道,故又名梅岭山。
据佛教传说,唐大中年间有一印度僧人来此,亲睹
观音菩萨现身说法,授以七色宝石,故称此地为观音显圣地。
佛经有观音住南印度普陀洛迦山之说,因略以称岛。
唐大中十二年(858,一说五代后梁贞明二年,916),日本僧惠萼(一作惠锷)礼五台山得观音像,归国时舟过普陀山遇风不能进,逆留像归安开元寺(今称"不肯去观音院")。
自北宋以还,该山观音信仰盛行,寺院渐增,僧众云集。
元「补陀洛迦山传」仅提到宝陀寺、潮音洞、善财洞、盘陀石、三摩地、真歇庵等几处,可见寺庙不多。
南宋绍兴元年(1131)将普陀山佛教各宗归于禅宗。
明清三代相继兴建寺院,至清未遂有三大寺、七十余庵堂与一百多处茅蓬。
相传唐咸通年间,有为名叫慧锷的日本和尚来到中国,游历了许多名山大川,朝拜了许多古刹。
这天,他风尘仆仆,健步登上了我国第一佛叫胜地五台山。五台山是个好地方,灵岩、古松、涧水、百花,寺院隐现于深山密林之间,十分幽静。慧锷和五台山的方丈一起念经讲法,参禅下棋,成了莫逆之交。观世音菩萨的生日为阴历二月十九日,出家日为九月十九日,成道日为六月十九日。
南海观音传说:
有一天,慧锷在大殿后院,见到有尊檀香木雕成的观音佛像。
那佛像神态安详,鬓发眉毛均极细腻,栩栩如生。
慧锷站在观音佛像前,看了又看,赞了又赞,连方丈来叫他吃饭都没听见。
方丈见状,便问道:“法师认为这尊观音佛像雕得如何?”
慧锷连连称赞道:“好,好!我这么大岁数了,还是第一次见道哩!这佛像刻功细巧,把观音大士的神态都雕了出来。真是一尊活的大慈大悲的观音菩萨啊!”
方丈见他喜爱,便笑眯眯地说道:“如若法师欢喜,就送你供奉吧!”
慧锷听了,慌忙合十顶礼。
他接过观音佛像,喜不自胜,打算回日本去建寺供养,让日本众生都来朝拜。
慧锷离开五台山,又游九华山,最后从五台山下来,从灵江口扬帆回国。
这天,船到普陀山洋面,突然刮起了大风,刮得船东倒西歪,直打转转。
慧锷没法,只好把船驶进普陀山的一个山岙里,抛锚落帆,等大风平息后再走。
第二天,风息了,浪平了,惠锷扬帆启航,可是船刚驶出山岙,洋面上突然升起了一团灰白色的烟雾。烟雾越升越高,像顶帐帘,正好挂在船头前面,挡住了去路。
惠锷惊奇地站在船上,抬头望望,头顶是一片蓝天;左右看看,烟雾两边都是清晰明亮的大海,惠锷只好调转船头,绕着烟雾朝前驶。
可是帆船驶向左边,烟雾飘到左边;帆船驶向右边,烟雾也飘到右边。
船在海上绕来绕去,最后还是回到了普陀山的洋面上,惠锷想想没有办法,只好再次把船驶进山岙里,抛锚落帆,等烟雾消散了再走。
第三天早晨,红彤彤的太阳从海面上升起,光芒四射,霞光万道,惠锷走进船舱,抬头一看,但见彩云中间,有幢巍峨绚丽的彩色牌楼,仙女往还,珠光宝色,耀人眼目。
他心中喜悦,合十顶礼,马上扬帆启航。
奇怪的是,船一出山岙,天上的奇景就突然消失了,乌云遮住了太阳,海风掀起了巨浪。
惠锷发了急,想想在这里已经耽搁了好几天,老是这样下去,什么时候才能把观音请回日本啊?这点风,这点浪,算得了什么!开船,赶快开船!
惠锷请船家把船驶出山岙,顶风破浪朝前驶去。
风更猛了,浪更大了,但是惠锷心不慌,意不乱,稳稳地合十站在船头,涌经念佛。
风浪虽然慢慢平静了下来,可是没等驶出多远,帆船突然停出了,好象生了根一样,进退不得。
他低头一看,只见海上飘来一朵朵铁莲花,帆船被团团围在中间。
惠锷大惊,心想,一次一次开船,都是风浪阻挡,今天又有铁莲锁舟,难道是观音大士不愿去日本么?他回到船舱里,跪在观音佛像面前祈告说:“如若日本众生无缘见佛,我一定遵照大士所指方向,另建寺院,供养我佛。”
话音未落,忽听得“轰隆”一声,从海底钻出一头铁牛。
铁牛一边往前游,一边大口大口地吞嚼铁莲。
一会儿功夫,洋面上就出现了一条航道,正好能够通过一条帆船。
帆船跟着铁牛后面,沿着这条航道前进。
不久,又是“轰隆”一声响,铁牛沉入海底,满洋的铁莲也无影无踪了。
惠锷定神一看,原来帆船又回到了普陀山的一个山岙里。
云散了,天晴了,太阳高高挂在天空。这时,有个渔民从山上走下来,对惠锷说:“这几天的事情,我都亲眼看到了。你走不成了。还是请法师到我家里住几天再走吧!”
惠锷见他这样热情,便答应了。他手捧着观音佛像,跟着渔民爬上普陀山,放眼一看。但见金光闪闪的沙滩上,海潮时退时涨;郁郁葱葱的山峰周围,是一片茫茫无际的海洋。晨观日出,夜听潮声,与五台山相比,真是另有一派风光。
他心想,既然观音菩萨不愿去日本,就在这里造座寺院,让观音菩萨定居在普陀山吧!
周围的渔民听说要建寺院,都来相助,没多久,就造成了一座小庵堂。
庵堂造好了,佛像供上了,惠锷朝暮参拜。
从此,这尊檀香木雕成的观音佛像就留在普陀山了。
那座小庵堂,就叫不肯去观音院。
亦称补陀洛迦。在浙江普陀县。
相传为观音菩萨应化的道场。
唐以前传有梅福等寄隐修道,故又名梅岭山。
据佛教传说,唐大中年间有一印度僧人来此,亲睹
观音菩萨现身说法,授以七色宝石,故称此地为观音显圣地。
佛经有观音住南印度普陀洛迦山之说,因略以称岛。
唐大中十二年(858,一说五代后梁贞明二年,916),日本僧惠萼(一作惠锷)礼五台山得观音像,归国时舟过普陀山遇风不能进,逆留像归安开元寺(今称"不肯去观音院")。
自北宋以还,该山观音信仰盛行,寺院渐增,僧众云集。
元「补陀洛迦山传」仅提到宝陀寺、潮音洞、善财洞、盘陀石、三摩地、真歇庵等几处,可见寺庙不多。
南宋绍兴元年(1131)将普陀山佛教各宗归于禅宗。
明清三代相继兴建寺院,至清未遂有三大寺、七十余庵堂与一百多处茅蓬。
相传唐咸通年间,有为名叫慧锷的日本和尚来到中国,游历了许多名山大川,朝拜了许多古刹。
这天,他风尘仆仆,健步登上了我国第一佛叫胜地五台山。五台山是个好地方,灵岩、古松、涧水、百花,寺院隐现于深山密林之间,十分幽静。慧锷和五台山的方丈一起念经讲法,参禅下棋,成了莫逆之交。观世音菩萨的生日为阴历二月十九日,出家日为九月十九日,成道日为六月十九日。
南海观音传说:
有一天,慧锷在大殿后院,见到有尊檀香木雕成的观音佛像。
那佛像神态安详,鬓发眉毛均极细腻,栩栩如生。
慧锷站在观音佛像前,看了又看,赞了又赞,连方丈来叫他吃饭都没听见。
方丈见状,便问道:“法师认为这尊观音佛像雕得如何?”
慧锷连连称赞道:“好,好!我这么大岁数了,还是第一次见道哩!这佛像刻功细巧,把观音大士的神态都雕了出来。真是一尊活的大慈大悲的观音菩萨啊!”
方丈见他喜爱,便笑眯眯地说道:“如若法师欢喜,就送你供奉吧!”
慧锷听了,慌忙合十顶礼。
他接过观音佛像,喜不自胜,打算回日本去建寺供养,让日本众生都来朝拜。
慧锷离开五台山,又游九华山,最后从五台山下来,从灵江口扬帆回国。
这天,船到普陀山洋面,突然刮起了大风,刮得船东倒西歪,直打转转。
慧锷没法,只好把船驶进普陀山的一个山岙里,抛锚落帆,等大风平息后再走。
第二天,风息了,浪平了,惠锷扬帆启航,可是船刚驶出山岙,洋面上突然升起了一团灰白色的烟雾。烟雾越升越高,像顶帐帘,正好挂在船头前面,挡住了去路。
惠锷惊奇地站在船上,抬头望望,头顶是一片蓝天;左右看看,烟雾两边都是清晰明亮的大海,惠锷只好调转船头,绕着烟雾朝前驶。
可是帆船驶向左边,烟雾飘到左边;帆船驶向右边,烟雾也飘到右边。
船在海上绕来绕去,最后还是回到了普陀山的洋面上,惠锷想想没有办法,只好再次把船驶进山岙里,抛锚落帆,等烟雾消散了再走。
第三天早晨,红彤彤的太阳从海面上升起,光芒四射,霞光万道,惠锷走进船舱,抬头一看,但见彩云中间,有幢巍峨绚丽的彩色牌楼,仙女往还,珠光宝色,耀人眼目。
他心中喜悦,合十顶礼,马上扬帆启航。
奇怪的是,船一出山岙,天上的奇景就突然消失了,乌云遮住了太阳,海风掀起了巨浪。
惠锷发了急,想想在这里已经耽搁了好几天,老是这样下去,什么时候才能把观音请回日本啊?这点风,这点浪,算得了什么!开船,赶快开船!
惠锷请船家把船驶出山岙,顶风破浪朝前驶去。
风更猛了,浪更大了,但是惠锷心不慌,意不乱,稳稳地合十站在船头,涌经念佛。
风浪虽然慢慢平静了下来,可是没等驶出多远,帆船突然停出了,好象生了根一样,进退不得。
他低头一看,只见海上飘来一朵朵铁莲花,帆船被团团围在中间。
惠锷大惊,心想,一次一次开船,都是风浪阻挡,今天又有铁莲锁舟,难道是观音大士不愿去日本么?他回到船舱里,跪在观音佛像面前祈告说:“如若日本众生无缘见佛,我一定遵照大士所指方向,另建寺院,供养我佛。”
话音未落,忽听得“轰隆”一声,从海底钻出一头铁牛。
铁牛一边往前游,一边大口大口地吞嚼铁莲。
一会儿功夫,洋面上就出现了一条航道,正好能够通过一条帆船。
帆船跟着铁牛后面,沿着这条航道前进。
不久,又是“轰隆”一声响,铁牛沉入海底,满洋的铁莲也无影无踪了。
惠锷定神一看,原来帆船又回到了普陀山的一个山岙里。
云散了,天晴了,太阳高高挂在天空。这时,有个渔民从山上走下来,对惠锷说:“这几天的事情,我都亲眼看到了。你走不成了。还是请法师到我家里住几天再走吧!”
惠锷见他这样热情,便答应了。他手捧着观音佛像,跟着渔民爬上普陀山,放眼一看。但见金光闪闪的沙滩上,海潮时退时涨;郁郁葱葱的山峰周围,是一片茫茫无际的海洋。晨观日出,夜听潮声,与五台山相比,真是另有一派风光。
他心想,既然观音菩萨不愿去日本,就在这里造座寺院,让观音菩萨定居在普陀山吧!
周围的渔民听说要建寺院,都来相助,没多久,就造成了一座小庵堂。
庵堂造好了,佛像供上了,惠锷朝暮参拜。
从此,这尊檀香木雕成的观音佛像就留在普陀山了。
那座小庵堂,就叫不肯去观音院。