修行与见地、学识（知见）与悟（4.21日修改、补充）
作者：释心渡 2016.4.21日
有网友提问： 理论跟实证是否同等重要呢？
（心渡）答:
理论和实践都很重要。但是，光有理论不实践，那就不能真实受益。理论上升到见地，那就能（真的）受益了。所以，佛教注重见地。八正道，正见放在第一个。有了正见，就具备了修行的基础。
就禅宗而言；悟后起修，悟的是见地。但还得修，光开悟不行，烦恼未断，还有苦和轮回。
:所以，注重悟、注重开悟，这是对的。（大小乘也注重悟，也注重开悟的）。（另外，）禅宗就是注重开悟的，他不是注重理论知识的多少。
补充1:
悟是深度。理论知识的多少，那是广度。有广度没有深度，那也不行。有深度没有广度，那就可能上升的层次有限。上升到某个阶段，可能就卡住了。所以，有些禅宗的禅师，也借助经典来校验、来映证。当然，大小乘都有它的开悟，我说的开悟不是单讲禅宗的开悟。就大小乘而言，悟是正见（知见）的高级阶段，学识是正见（知见）的初中级阶段。
就大小乘而言。从学习佛学知识，到形成自己的知见，到修行，再到某种悟、乃至某种开悟，这是有一个学和修的过程的。
总之，理论学习和学修上的开悟，都很重要，不能偏废。阿弥陀佛。
补充2：
学佛而言，悟是深度，是在某个关键点上的。学识，那是广度，是要有全面性，有系统性的。
深度和广度都很重要。所以，学佛，在某个节点上的”悟”与系统而较为全面的知识学习，同样重要。
延伸开来，禅宗与教下同样重要。通宗不通教，开口便乱道。通教不通宗，恰如独眼龙。~~这句话相当有道理，比较全面。为什么开悟还会乱道？就是开悟虽有一定的深度，但还不够深，在某个点上、层次上通了，未必就全通。除非他像观世音菩萨那样，彻悟、彻证。所以，光有某个节点上、层次上的悟的深度，是不够的。
所以我们应当对禅宗有一个清醒而准确的认识。不要把开悟和开悟的人捧得过高，评价得过高。禅宗说：（开悟后）与诸佛同一鼻孔出气，这是鼓励后学的说法。开悟后，虽然某些知见与佛相同，但是真正的见地（在_见诸法实相上）与佛相比，还有很大差距。
古代，禅师有时候笑法师：讲了几十部《金刚经》，却没有真正明白佛法。这就是说他的深度不够，依文解意，没有真正领悟佛法的精髓。
刚才说的是过去的事，到了现在的佛教，就是法师占主导地位了。当然，这也很好，只要是真修行，那就好。如果能注重在佛法的关节点上的悟的深度，那就更好，更能真实受益。就像香严童子，悟无生的道理，从而解除烦恼执着。这就是一个悟的典范。就像某某人，听佛开示，马上有所开悟，证得初果。这种例子，举不胜举。
当然，禅师们也应该借经典来印证自己的开悟。如果有不足之处，还得更上一层楼，直至无上正等正觉。~~这是我对禅宗的一点看法。
总而言之，学佛，深度（悟）和广度（学识、知见）同样重要。
阿弥陀佛。
补充3：
行入，其实是包含了理入的，而理入必须配合行入，也可以说理入同样包含了行入，理行不二，知行合一。
~~~海蓝蓝这句话对我有启发性。好的。
所以，见地和悟，也是在修行中慢慢积累的。修到某个阶段，突然迸发了，这就是开悟了，也就是禅宗所说的开悟。
那么，有人说：见到即是证到。~怎么说，也有道理，如果没证到，怎么能见到呢？那么见地和实证有时候是一体的。就像佛陀的全部见地，禅师们是否都具备呢？应该没有。因为，禅师们还没证到那种程度，自然就未必完全明了佛之知见、佛之见地。
~~以上，就是我个人的观点和理解，仅供参考。
阿弥陀佛。