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请输入关键词唐山：2016-04-12 11:12:05
来源：环渤海新闻网 责任编辑：张淑梅
唐山市夷齐文化研究会日前发现了散落在滦南民间的殷商时期玉器，这些玉器上刻的文字，把孤竹国的研究范围圈定在了滦南县的大马庄区间，同时也把孤竹君姓氏，由传说中的“墨台氏”“墨夷氏”“默夷氏”“目夷氏”等锁定为了“墨”氏。
唐山市夷齐文化研究会日前发现了散落在滦南民间的殷商时期玉器，这些玉器上刻的文字，把孤竹国的研究范围圈定在了滦南县的大马庄区间，同时也把孤竹君姓氏，由传说中的“墨台氏”“墨夷氏”“默夷氏”“目夷氏”等锁定为了“墨”氏。
滦南县程庄镇的大马庄一带，在上世纪初及五六十年代，曾出土过多件青铜礼器，并且还出土过带有孤竹国标识“亚微”的觚形青铜礼器。唐山市夷齐文化研究会成员近日深入滦南县民间，发现了殷商时期的玉礼器、骨器、石器、陶器、陶算珠、甲骨文字片、陶文字片、玉文字礼器、玉文字冠、玉文六十甲子、玉文圭形器、玉文凿形器、玉文斧形器、玉文玉刀、玉玄鸟、玉鱼、“C形玉龙”、玉簪、玉镯以及多件带有孤竹国族徽——“亚微”的玉礼器等。这次发现，最为引人注目的是“玉文”的出现。其中一组玉器上的玉文分别为：義于高祖墨，義于祖丙，義于祖煜，義于父丙。
唐山市夷齐文化研究会会长李良戈认为，孤竹君先祖的名字被琢刻在了玉礼器之上，使他们享受神明般的祭祀待遇。这些珍贵的玉文礼玉重器，依据《礼记》记载，都应是供奉于宗庙或祭坛内的圣物，而非常人可视之物。依此推论，既然“孤竹君”先祖、宗庙或祭坛，皆在唐山的滦南境内，那么“孤竹城”很有可能就在祭坛的附近，或者说“祭坛”很有可能就在“孤竹城”内。
李良戈认为，滦南县境内有关玉圭、玉璋、玉钺等玉文器物的惊世出现，为探究殷商流源、界定“孤竹城”范围等，提供了不可多得的珍贵物证。孤竹国的都城很有可能就隐藏在滦南境内。(记者杨盛东)
请输入关键词唐山：2016-04-12 11:12:05
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唐山市夷齐文化研究会日前发现了散落在滦南民间的殷商时期玉器，这些玉器上刻的文字，把孤竹国的研究范围圈定在了滦南县的大马庄区间，同时也把孤竹君姓氏，由传说中的“墨台氏”“墨夷氏”“默夷氏”“目夷氏”等锁定为了“墨”氏。
唐山市夷齐文化研究会日前发现了散落在滦南民间的殷商时期玉器，这些玉器上刻的文字，把孤竹国的研究范围圈定在了滦南县的大马庄区间，同时也把孤竹君姓氏，由传说中的“墨台氏”“墨夷氏”“默夷氏”“目夷氏”等锁定为了“墨”氏。
滦南县程庄镇的大马庄一带，在上世纪初及五六十年代，曾出土过多件青铜礼器，并且还出土过带有孤竹国标识“亚微”的觚形青铜礼器。唐山市夷齐文化研究会成员近日深入滦南县民间，发现了殷商时期的玉礼器、骨器、石器、陶器、陶算珠、甲骨文字片、陶文字片、玉文字礼器、玉文字冠、玉文六十甲子、玉文圭形器、玉文凿形器、玉文斧形器、玉文玉刀、玉玄鸟、玉鱼、“C形玉龙”、玉簪、玉镯以及多件带有孤竹国族徽——“亚微”的玉礼器等。这次发现，最为引人注目的是“玉文”的出现。其中一组玉器上的玉文分别为：義于高祖墨，義于祖丙，義于祖煜，義于父丙。
唐山市夷齐文化研究会会长李良戈认为，孤竹君先祖的名字被琢刻在了玉礼器之上，使他们享受神明般的祭祀待遇。这些珍贵的玉文礼玉重器，依据《礼记》记载，都应是供奉于宗庙或祭坛内的圣物，而非常人可视之物。依此推论，既然“孤竹君”先祖、宗庙或祭坛，皆在唐山的滦南境内，那么“孤竹城”很有可能就在祭坛的附近，或者说“祭坛”很有可能就在“孤竹城”内。
李良戈认为，滦南县境内有关玉圭、玉璋、玉钺等玉文器物的惊世出现，为探究殷商流源、界定“孤竹城”范围等，提供了不可多得的珍贵物证。孤竹国的都城很有可能就隐藏在滦南境内。(记者杨盛东)
