护法品第九神龙元年上元日，则天中宗诏云：‘朕请安秀二师，宫中供养，万几之暇，每究一乘。二师推让云：“南方有能禅师，密授 忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。”今遣内侍薛简，驰诏迎请。愿师慈念，速赴上京。’师上表辞疾，愿终林麓。 薛简曰：‘京城禅德皆云：“欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而得解脱者，未之有也。”未审师所说法如何？’ 师曰：‘道由心悟，岂在坐也？经云：“若言如来若坐若卧，是行邪道。”何故？无所从来，亦无所去；无生、无灭，是如 来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐，究竟无证，岂况坐耶？’ 简曰：‘弟子回京，主上必问，愿师慈悲指示心要，传奏两 宫，及京城学道者；譬如一灯，然百千灯，冥者皆明，明明无尽 。’ 师云：‘道无明暗，明暗是代谢之义；明明无尽，亦是有尽 ，相待立名。故净名经云：“法无有比，无相待故。”’ 简曰：‘明喻智慧，暗喻烦恼，修道之人，倘不以智慧照破 烦恼，无始生死，凭何出离？’ 师曰：‘烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者， 此是二乘见解，羊鹿等机，上智大根，悉不如是。’ 简曰：‘如何是大乘见解？’ 师曰：‘明与无明，凡夫见二；智者了达，共性无二，无二 之性，即是实性。 实性者：处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间 及其内外；不生、不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。’ 简曰：‘师曰不生不灭，何异外道？’ 师曰：‘外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以 不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。