释圣严，或尊称为圣严法师（1930年1月3日－2009年2月3日），俗名张保康，生于江苏省南通县，佛学大师，教育家，佛教弘法大师，日本立正大学博士，也是
禅宗
曹洞宗的第五十代传人、
临济宗的第五十七代传人、法鼓山的创办人，法鼓山的弟子信众尊称为“师父”。
简介
圣严法师，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是
禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。法师所推动的理念是，提升人的品质，建设人间净土，以教育完成关怀任务，以关怀达到教育目的。他以中、日、英三种语文在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。
他的著作之中发行量最多的是《正信的佛教》，已超过三百万册，译本最多的是《信心铭》，已有十种，系列册数最多的是《寰游自传》及《禅修指引》，这些著述均受广大读者的欢迎。
中文名： 圣严法师
国籍： 中国
出生地： 江苏省南通县
出生日期： 1931年1月22日
逝世日期： 2009年2月3日
主要成就： 人间净土思想
代表作品： 《正信的佛教
》，《法源血源》，《归程》
大师遗训：
一、 出生于一九三零年的江苏南通，俗家姓张。
在我身后，不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、勿捡坚固子（舍利子
）。礼请一至三位长老大德法师，分别主持封棺、告别、荼毗、植葬等仪式。务必以简约为庄严，切勿浪费铺张，
灵堂只挂一幅书家写的挽额“寂灭为乐”以作鼓励；恳辞花及挽联，唯念“南无阿弥陀佛”，同结莲邦净缘。
二、身后若有信施供养现金及在国内外的版税收入，赠与财团法人法鼓山佛教基金会及财团法人法鼓山文教基金会。我生前无任何私产，一切财物，涓滴来自十方布施，故悉归属道场，依佛制及本人经法院公证之遗嘱。
三、凡由我创立及负责之道场，均隶属法鼓山的法脉，除了经济独立运作，举凡道风的确保、人才的教育、互动的关怀及人事的安排，宜纳入统一的机制。唯在国外的分支道场，当以禅风一致化、人事本土化为原则，以利纯粹禅法之不堕，并期禅修在异文化社会的生根推广。
四、法鼓山总本山方丈一职，不论是由内部推举，或从体系外敦聘大德比丘、比丘尼担任，接位之时亦接法统，承继并延续法鼓山的禅宗法脉，亦不得废止法鼓山的理念及方向，是为永式。佛说：“我不领众，我在僧中”，方丈是僧团精神中心，督策僧团寺务法务僧断僧行，依法、依律、依规制，和乐、精进、清净。
五、我的著作，除了已经出版刊行发表者，可收入全集之外，凡未经我覆阅的文稿，为免芜滥，不再借手后人整理成书。
六、在我身后，请林其贤
教授夫妇，将我的“年谱”，补至我舍寿为止，用供作为史料，并助后贤进德参考。故请勿再编印纪念集之类的出版物了。
七、我的遗言嘱托，请由僧团执行。我的身后事，不可办成丧事，乃是一场庄严的佛事。 　　

八、僧俗四众弟子之间，没有产业、财务及权力、名位之意见可争，但有悲智、和敬及四种环保的教育功能可期。诸贤各自珍惜，我们有这番同学菩萨道的善根福德因缘，我们曾在无量诸佛座下同结善缘，并将仍在无量诸佛会中同修无上菩提，同在正法门中互为眷属。
九、在这之前本人所立遗言，可佐参考，但以此份为准。
末后说偈
：“无事忙中老，空里有哭笑，本来没有我，生死皆可抛。”
圣严法师圆寂，
台湾媒体相关报道：
8日从法鼓山移灵苗栗狮头山劝化堂火化，上万名信众在雨中跪送师父最后一程，灵柩缓缓经过时，排在队伍中的弟子不时地啜泣。火化从下午4时到晚上7时，弟子都一直在外等候，捧着火化后的骨灰坛，每个弟子都是虔敬又哀凄。
法鼓山发言人果肇法师说，佛教日日是好日，时时是好时，所以我们没有特别日子情况，选择劝化堂是尽量不打扰其它丧家。棺木送进劝化堂火化这一刻，不少弟子低头痛哭，从下午4时一直到晚上将近8时，圣严法师的弟子都站在外头，等待火化结束。　 对于圣严法师有没有烧出舍利子，
圣严法师弟子果贤师父说：“对我们来讲，一切都是骨灰，有没有都不重要。”
弟子们只是悲凄地带着骨灰回法鼓山，15日植葬。
有没有烧出舍利子或是舍利花，法鼓山弟子遵循法师遗愿，没有对外透露，不过，
为圣严法师进行荼毗（火化）仪式的苗栗县狮头山火葬场管理员彭德松却表示，圣严的法体的确烧出了舍利花和舍利子，不过，法鼓山将之视为骨灰，捡骨入坛后回法鼓山暂时安奉。
台湾媒体称，
依照佛家说法，“有花才有子”，修行人的法体火化后，通常是出现舍利花才会有舍利子。而法体荼毗后所烧出的舍利花，看起来质地类似珊瑚质感，颜色呈淡白、淡绿、淡蓝，质地如琉璃般。