我们玩什么。
近几年，我们看到很多的人手里揉着核桃，腕上带着手串，脖子上挂着链子，美其名曰“文玩”，那我们今天解读一下什么是文玩。
首先，我们说一个词“骨董与古董”
清朝以前，人们把珍贵的古物称为“骨董”，所谓“骨”，取肉腐而骨存之意，意思是保存过去之精华。后来渐变为古董、古玩。这个出处更多是中华民族的文化渊源，我们的老祖宗留下的甲骨文，甲骨片，所以最早的说法是“骨董”。
实际上“古董”、“骨董”和“古玩”是一个意思，只不过由于时代的变迁，人们叫法不同而已。从文物和古董或古玩的比较来看，文物在时间的涵盖上要大于古董或古玩，因为文物可以是古代，也可以是现代或当代，只要是优秀的文化产物都可以被列入文物范畴。而古董和古玩则不然，现代和当代的东西不能称为古董和古玩。
古董是为人所珍视的古代器物，是先人留给我们的文化遗产、珍奇物品。在这上面沉积着无数的历史、文化、社会信息，而这些信息是任何一件其他的器物所无法取代的。 因为古董可以作为一种玩物，所以后来我们也称之为"古玩"。
古玩主要分四大项:瓷器，玉器，书画，杂项。
杂项收藏是指在收藏"主流"--书画、陶瓷、玉器、家具、古籍、善本、珠宝、邮品、钱币等大项之外的类别，主要包括竹、木、牙、角、文房四宝、漆器、绣品、佛像、鎏金器物等，以及一些无法准确归类的物品如挂饰、手串、核桃等，最大的特点是易于把玩。
其中杂项包含古玩杂项的范围的最广的，假如把古玩再分成"大古玩"与"小古玩"的话，那么，"大古玩"的概念是包括陶瓷器在内的所有非纸质收藏品;"小古玩"的概念就是指除陶瓷器之外的玉器、金银器、铜器、竹木器、牙角器、琉璃器、料器、珐琅器、紫砂壶、鼻烟壶、砚台、古墨、印章、钱币、翡翠、琥珀、珊瑚、水晶、珍珠、玛瑙、果核雕等等。"小古玩"概念里的非纸质收藏品，其实就是古玩界所说的杂项收藏品。也就是说，杂项收藏通常是指小古玩收藏。可见杂项在古玩收藏界中占据很大的地位。
文玩，指的是文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品。
在我国传统的文房用具里，笔、墨、纸、砚是最基本的文房用具，明清以来文房用具有了更进一步的发展，出现了与"笔、墨、纸、砚"相配套的各种文具，主要有笔架、笔洗、墨床、砚滴、水呈、臂搁、镇纸、印盒、印章等等。这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品。所以又被人们称作文玩。 所谓文玩，指的是文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。文房四宝尽管创始很早，但一直发展到唐宋时代，即传统书画艺术趋向成熟完善和文人士大夫集团形成以后，它们才真正找到并且实现自己应有的地位和价值，成为文人学士乃至帝王官宦书斋案头不可或缺的器用。文玩的一大特点是小巧。作为书桌案几之玩用，一般大不盈尺，小不足寸，既可供设于案上，又可把玩于掌中，可远观，亦可近取。特别是有些赏玩摆件，往往是大块的浓缩，大件的缩小，小中见大，芥纳须弥，古玩界又有"小器大样"之说。
现代意义上的文玩可以通俗的理解为带有传统文化气息的赏玩件或手把件。一件好的文玩，必须是一种精神的"物化"承载，或大或小、或巧或拙，经由岁月的裹洗，与主人息息相通，涵养身性的同时，也彰显主人的文化品位。文玩往往不独立存在，而是经常结合于书画、茗茶、品香等活动中，为生活添一分赏玩之趣。
常见杂项文玩：
木：我个人的观点，植物、植物的衍生品，包括沉香、黄花梨、星月、金刚菩提，都属于这个范畴。
石：矿藏类，分为有机和无机两类，和动植物有关的化石是有机类别，比如猛犸，琥珀、珊瑚等；无机是自然元素集结，比如松石、青金石、欧泊等。
角骨：动物制品，更多是动物的一部分，没有成为化石的物品，比如象牙，羚羊角、犀角、鸟头、虎骨等，比较残忍，不建议啊。
金属器：金属、人工制造，比如银元宝、青铜器、铁器等。
综上所述，最重要的是文化，而不是玩。玩，仅仅是一种手段和方法而已。了解玩的东西背景，提升自我才是真正的文玩。