这是目录。第一节反正只是引用了一堆文本。第二节写了一个大纲。写大纲已经让我头晕了，想到要写完它真是……《文化研究：偏见与权力》我写了4年，《反乐观主义》写了一半，已经头疼欲裂直接放了半年才来重新写完另一半。现在这个也是，我很想有人能写的，帮我按照这个大纲写成成品，反正这一节只是科普下历史背景，并无实质性的思想。
2．虚无主义的历史背景与当代文化
　　【大纲】
　　1，人生的意义问题，到底是在问什么？（见《反乐观主义》第二节：人生根本问题）所谓意义，也就是对“根据”的发问。这不是一个真理问题，而是价值设置问题。（见《文化研究：偏见与权力》）
　　2，什么是虚无主义？就是最高价值丧失价值。
　　3，虚无主义的历史过程。长久以后由宗教控制世界，中世纪黑暗时代的结束，进入：
　　第一个转折点：文艺复兴，科学的兴起使宗教权威已经不可避免地受到打击，一直以来由宗教建立的最高价值已经动摇，但这时西方的思潮仍然处于对科学的乐观中，尚未明显注意到科学无能建立价值将带来的信仰危机。
　　第二次转折点：工业社会。（1）A资本主义的社会问题（萧伯纳笔下揭露的资本主义的罪恶），人的异化（物化）——失去个性，失去对生活的控制感，人沦为社会机器的齿轮（毛姆、卡夫卡、冯内古特笔下对人的异化的描写）。B现代人出生开始就被迫处于一种，以社会经济为导向的，优胜劣汰的生活压力之下（没有钱甚至讨不起老婆）（见《反乐观主义》附录1：科学乐观主义下的教育问题）。（2）在工业社会的潮流之下，经济与金融俨然成为最高价值的设置。（让我想起《小王子》中对大人只在乎数字的讽刺）如同科学无法建立价值，经济和金融同样无法建立价值。最终来说，工业社会对人的异化加剧了人的精神危机，科学万能、经济与金融导向的价值观实际上又无能建立价值，这成为20世纪非理性主义与虚无主义思潮集中爆发的历史背景。
　　第三个转折点：信息社会。宗教信仰遭受打击以后，因科学与经济导向的价值观无法创造人生根本问题上的价值设置，作为宗教信仰的遗产——道德继续发挥作用，成为人类精神最后的避难所。而在《文化研究：偏见与权力》所阐明的，一切观念都是文化地建构的，道德观念同样如此，并不具备本体论价值。道德的根本依据总是以人对自身的某种神圣性的信念为前提的，宗教信仰的丧失剥夺了生命的神圣性与根本尊严，道德已经失去了最终依据。人类对道德的可靠性产生疑问，道德观念的逐渐淡化是历史的必然趋势。而互联网时代极大的加速了这个趋势。一方面，人们在网络上可以轻易接触到不同的文化，与不同的人交流，传统观念受到了极大的冲击。另一方面交流的便利性与无需承担责任，互联网的平民性与粗俗都为道德的弱化提供了一个很好的文化基础。
　　包括道德在内，一切提供价值的东西都不再值得信任，而科学、经济与金融又无能建立价值，这导致了非理性主义与虚无主义在20世纪集中爆发，而且可以预见在21世纪将进一步扩大。而出生在互联网爆发的当代人，可以预见这种精神危机的病症会越来越年轻化。

记得看过这么一段文字“律法与道德建立在个体无法对抗社会的情况下，当个人之间的武力相差甚远，多数弱体不再能对强体形成压制时，律法与道德将不复存在，社会将重回宗教或封建”

@困斗兽143 太宰治吧不是我封的，所以我并不清楚它什么时候解封

是贴吧有涉政涉黄或者什么不健康内容吗 太宰吧吧主还是你吗