昨天讲到这个争跟让，一争两丑，一让两有，争一争，行不通，让一让，六尺巷，人与人之间啊，是相让和睦的，不是相争和睦的，所以我们从小学《孔融让梨》啊，小孩子都知道这个道理。
现在家和都是人们所渴望得到，但都很难得到，因为这个竞争时代，大家都卷到商业的竞争场里头去了。所以自然把争斗的习气带到家里，结果一争两丑。只要家里夫妻还有父子之间啊，有一样是争的，这家庭就和谐不了。那么怎么样？前面讲到有四让，有哪四让呢？
第一在单位里头，要让名于上，因为领导他是领一个团队的导师，让名于上是谦德，争功于己啊是傲慢。谦虚进步，傲慢落后，人一念傲慢，灵性马上下降。
第二叫让功于名，哦，自己是一个管事，经理啊，拿下很多项目而且做的很好，上台分享，怎么说呢？这是大家的努力，是大家的功劳。这样团队啊就会很团聚，而大家争功就分裂而让功啊则团结。在古代有个瘦羊博士跟大树将军的故事，这都是文人跟将帅，心地功夫达到极高的表现，他们真正能功成名遂。
皇帝说，你们这些读书人很有功劳，心在这里有一批羊，送给大家一人一只，结果一群读书人都争着要牵那大的羊，挑那肥的，而有一个读书人看了后很惭愧，如果读书人给世人留这争抢的榜样，那这脸面往何搁呢？他默不作声，自己去牵一头最小最弱的羊，大家看了脸都红了，皇帝很高兴地封他为瘦羊博士，给天下树立一个好榜样，这是真读书种子。
又有一个将军，他随皇帝征战南北，功劳很大，这时皇帝说，现在天下已平，我要给大家论功行赏，你们说说大家的功劳功大的赏多，大家纷纷都讲出自己如何功高劳苦，只有一个将帅，默默地走到大树底下，静静地坐在那里乘凉，大凡有分功论赏的时候，这位将军总是一个人在大树底下，从不去争功劳，后来皇帝知道后，很感动，封这位将军为大树将军。
有人说让功会不会丢功啊？不会。浙江有一个钱氏家族，在以前他在浙江当浙江王，五代十国的时候，天下大乱，他叫钱王，唯独钱王统筹的这个浙江周围啊，没有战争，到最后，赵匡胤一统天下，面临两个抉择，要么大家争天下打起来，要么前往把这个吴越王江浙的领导权让出去，两种结果。
后来钱王选择了什么？选择了第二条路，为何呢？他在《钱氏家训》他的家训里头写到，有利于己者勿为也，与利于民者必为也，为何？把所有功劳都让给民众，回向给民众。
就这一句家训，复兴了钱氏家族，影响了几百上千年，大家看延续到我们今天诺贝尔得奖的，中国钱姓的大科学家。钱学森的亲戚还有钱学森，还有这个政界的领袖钱琪堔，还有国学大师文豪钱钟书，这些都是钱王府的后代。
当代就有一大批院士就是钱姓的，他们都谨记这家训，宁丢房子不丢家训。宁无耕地不无家训，因为这样这家就复兴起来了。所以钱王给后代传什么，就传一个让功于名，有益于民众的都让出去，那他亏了吗？钱氏家族世代平安，因为都是行这谦让之道，后代啊，都变得很有志气，败家子就很少。
第三叫让位于贤，我们看最简单的萧何，萧何是帮帝王打天下而子孙啊都繁衍昌盛的一个人物，自古伴君如伴虎，在帝王面前能善终的比不能善终的还多，还多的多。那为何萧何不仅能善终，还能让子孙繁衍昌盛？让位于贤这四个字而已，你看他从不包揽很多大权，总是说这事情我干不了，要请更厉害的人来，他能干得了的，他干的好好的，干不了的，再高的权威他都让给人家，所以萧何月下追韩信。才有后来的大汉王朝，甚至到最后大汉定立。
这时天下太平，刘邦准备要分封这些有功的大臣，给了很多封地。大家都争相抢夺那些最富饶的，接近天子皇城的地，认为得到了好处。萧何恰恰相反，他认为呢，选择了一处偏僻的靠山的，那些比较荒芜的，没那么肥沃的，让位于贤，把这个好的让给其他功臣。
结果呢？史学家五十年跟一百年后去调查发现，咦，怎么跟刘邦打天下的功臣，这些得到最多俸禄的功臣们，他们的子孙大都不景气，还有变为乞丐的？接受富饶封地的有近百家。但是真正能兴盛的代不乏人的，居然找来找去只有萧何这一家，为数不多，萧何后来他把答案公布了，为什么选这么贫贱偏远的地方？他说，不是我不贪图富贵荣华，而是我知道把清贫朴素留给孩子，孩子就懂得奋斗，富贵荣华留给孩子就堕落，我宁愿我的儿孙后代，代代都精进奋斗，也不愿意他们享眼前富贵，而渐堕落。真为子孙后代考虑，让位于贤，子孙后代没有不兴盛的。
再一个就是第四个让食于幼，把好吃的让给幼小，像我们昨天看大舜，舜把过冬食物上等米饭，让给象吃，让给弟弟吃，而舜呢，吃野菜野果，勉强裹腹充饥。
可我们看啊吃的多的没干活身体弱，吃的少的干活多的，身体却强悍，可见人强不强大，不看他贪多少物欲，而看他奉献付出多少。
舜让食了，他有没有吃亏啊？不让的才吃大亏，让的不吃亏。有句家训讲，终生让步，不失一尺，就你一辈子都给别人让路，排队啊多谦让，但是你却不见亏了多少，终生让食，不饿一餐，也不见的自己让点食物给别人，就饿死了饿病了，没有这回事，只会让你七分饱食不撑啊，福禄延绵。
接着再看最后一句，理可理度，事有事体，只要留心，切莫任己，也就是说，凡事啊都有它的道理，做一件事情，都有一件事情的大体，我们要心秉道理而行顾大体。千万不要啊任自己脾气，要时刻留心，比如昨天我们讲不要谈能帮到什么人，要想到不要影响害到什么人。
经典上讲，你只要莫恼一切诸有情，如是行者可度世，你不恼害，到哪里不给任何人增加负担压力啊，你这样修为就是在弘法度众生，你想一下，一个人到哪里，他不给人添乱添麻烦，人家会排斥他吗？不会，所以人家会排斥他，那是因为他给人家添麻烦。所以要怎么不给人家添麻烦，要留心，切莫任己。
比如说很早起来，兵兵邦邦，别人还没睡醒，晚上起床的时候啊，踢到凳子，掀翻那个桶，让大家都醒过来没好睡觉，结果呢？前面讲浪费别人时间，惊扰到别人啊，比浪费水啊罪过还大。鲁迅先生讲过，无端的浪费别人的时间等于谋财害命。
所以昨天小萱都懂得了蹑手蹑脚，中午干活，还有晚上睡觉的时候轻手轻脚。你的脚越轻啊，你习气越轻，你脚好粗重啊，你烦恼障就好多，所以保护别人就是保护自己。
在经典里面讲到，宁扰千江水，勿动世人心，这是高修行，要定住自己容易啊，要不伤害别人很难啊。不伤害别人就是慈悲度世。所以《弟子规》讲，但力行，不学文，任己见，昧理真，如果没有这些慈悲为怀的心啊，你考虑不到别人需要，你都任自己脾气，坐在凳子上就制造噪音，这叫任己见，按照自己的路子来搞，昧理真。
好，今天的早课就分享到这里，感恩大家……！
12月13日蒙群、卓玲听打整理
现在家和都是人们所渴望得到，但都很难得到，因为这个竞争时代，大家都卷到商业的竞争场里头去了。所以自然把争斗的习气带到家里，结果一争两丑。只要家里夫妻还有父子之间啊，有一样是争的，这家庭就和谐不了。那么怎么样？前面讲到有四让，有哪四让呢？
第一在单位里头，要让名于上，因为领导他是领一个团队的导师，让名于上是谦德，争功于己啊是傲慢。谦虚进步，傲慢落后，人一念傲慢，灵性马上下降。
第二叫让功于名，哦，自己是一个管事，经理啊，拿下很多项目而且做的很好，上台分享，怎么说呢？这是大家的努力，是大家的功劳。这样团队啊就会很团聚，而大家争功就分裂而让功啊则团结。在古代有个瘦羊博士跟大树将军的故事，这都是文人跟将帅，心地功夫达到极高的表现，他们真正能功成名遂。
皇帝说，你们这些读书人很有功劳，心在这里有一批羊，送给大家一人一只，结果一群读书人都争着要牵那大的羊，挑那肥的，而有一个读书人看了后很惭愧，如果读书人给世人留这争抢的榜样，那这脸面往何搁呢？他默不作声，自己去牵一头最小最弱的羊，大家看了脸都红了，皇帝很高兴地封他为瘦羊博士，给天下树立一个好榜样，这是真读书种子。
又有一个将军，他随皇帝征战南北，功劳很大，这时皇帝说，现在天下已平，我要给大家论功行赏，你们说说大家的功劳功大的赏多，大家纷纷都讲出自己如何功高劳苦，只有一个将帅，默默地走到大树底下，静静地坐在那里乘凉，大凡有分功论赏的时候，这位将军总是一个人在大树底下，从不去争功劳，后来皇帝知道后，很感动，封这位将军为大树将军。
有人说让功会不会丢功啊？不会。浙江有一个钱氏家族，在以前他在浙江当浙江王，五代十国的时候，天下大乱，他叫钱王，唯独钱王统筹的这个浙江周围啊，没有战争，到最后，赵匡胤一统天下，面临两个抉择，要么大家争天下打起来，要么前往把这个吴越王江浙的领导权让出去，两种结果。
后来钱王选择了什么？选择了第二条路，为何呢？他在《钱氏家训》他的家训里头写到，有利于己者勿为也，与利于民者必为也，为何？把所有功劳都让给民众，回向给民众。
就这一句家训，复兴了钱氏家族，影响了几百上千年，大家看延续到我们今天诺贝尔得奖的，中国钱姓的大科学家。钱学森的亲戚还有钱学森，还有这个政界的领袖钱琪堔，还有国学大师文豪钱钟书，这些都是钱王府的后代。
当代就有一大批院士就是钱姓的，他们都谨记这家训，宁丢房子不丢家训。宁无耕地不无家训，因为这样这家就复兴起来了。所以钱王给后代传什么，就传一个让功于名，有益于民众的都让出去，那他亏了吗？钱氏家族世代平安，因为都是行这谦让之道，后代啊，都变得很有志气，败家子就很少。
第三叫让位于贤，我们看最简单的萧何，萧何是帮帝王打天下而子孙啊都繁衍昌盛的一个人物，自古伴君如伴虎，在帝王面前能善终的比不能善终的还多，还多的多。那为何萧何不仅能善终，还能让子孙繁衍昌盛？让位于贤这四个字而已，你看他从不包揽很多大权，总是说这事情我干不了，要请更厉害的人来，他能干得了的，他干的好好的，干不了的，再高的权威他都让给人家，所以萧何月下追韩信。才有后来的大汉王朝，甚至到最后大汉定立。
这时天下太平，刘邦准备要分封这些有功的大臣，给了很多封地。大家都争相抢夺那些最富饶的，接近天子皇城的地，认为得到了好处。萧何恰恰相反，他认为呢，选择了一处偏僻的靠山的，那些比较荒芜的，没那么肥沃的，让位于贤，把这个好的让给其他功臣。
结果呢？史学家五十年跟一百年后去调查发现，咦，怎么跟刘邦打天下的功臣，这些得到最多俸禄的功臣们，他们的子孙大都不景气，还有变为乞丐的？接受富饶封地的有近百家。但是真正能兴盛的代不乏人的，居然找来找去只有萧何这一家，为数不多，萧何后来他把答案公布了，为什么选这么贫贱偏远的地方？他说，不是我不贪图富贵荣华，而是我知道把清贫朴素留给孩子，孩子就懂得奋斗，富贵荣华留给孩子就堕落，我宁愿我的儿孙后代，代代都精进奋斗，也不愿意他们享眼前富贵，而渐堕落。真为子孙后代考虑，让位于贤，子孙后代没有不兴盛的。
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舜让食了，他有没有吃亏啊？不让的才吃大亏，让的不吃亏。有句家训讲，终生让步，不失一尺，就你一辈子都给别人让路，排队啊多谦让，但是你却不见亏了多少，终生让食，不饿一餐，也不见的自己让点食物给别人，就饿死了饿病了，没有这回事，只会让你七分饱食不撑啊，福禄延绵。
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比如说很早起来，兵兵邦邦，别人还没睡醒，晚上起床的时候啊，踢到凳子，掀翻那个桶，让大家都醒过来没好睡觉，结果呢？前面讲浪费别人时间，惊扰到别人啊，比浪费水啊罪过还大。鲁迅先生讲过，无端的浪费别人的时间等于谋财害命。
所以昨天小萱都懂得了蹑手蹑脚，中午干活，还有晚上睡觉的时候轻手轻脚。你的脚越轻啊，你习气越轻，你脚好粗重啊，你烦恼障就好多，所以保护别人就是保护自己。
在经典里面讲到，宁扰千江水，勿动世人心，这是高修行，要定住自己容易啊，要不伤害别人很难啊。不伤害别人就是慈悲度世。所以《弟子规》讲，但力行，不学文，任己见，昧理真，如果没有这些慈悲为怀的心啊，你考虑不到别人需要，你都任自己脾气，坐在凳子上就制造噪音，这叫任己见，按照自己的路子来搞，昧理真。
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