作为多神教的道教由中国本土传统的原始宗教吸纳了道家学说黄老思想及佛教元素发展起来的宗教，由于历史原因三派合并发展了以三清为首的神灵体系而后为了扩大影响不断的吸纳了各地不同的神明，以造成今天混乱的多神体系。统属关系不明确。加之不同教派的缘故，民间各地无法系统的认识道教的神灵体系。
道教的神灵体系的发展壮大虽符合了历代统治者的利益，也符合当时宗教发展的潮流，符合了各地域不同亚文化的要求以统合不同派系的情感。暗合了海纳百川有容乃大的思想。
但在当代无神论的影响下，外来一神教文化不断扩大影响，其混乱的多神灵体系已处于非常不利的处境。无法形成较有利的力量与之对抗。已到不得不改变重组其多神体系的时候。当然若一味的模仿一神体系废除诸神，不仅仅不符合中国文化，也不符合各地民众和不同派系道观的情感，违背了海纳百川有容乃大的思想，舍本逐末。

道教起源于汉代独尊儒术后，佛教传入后对传统原始宗教的冲击。儒家敬天崇祖，脱胎于宗教却不是宗教，无神之教。敬鬼神而远之的儒家，在取得政权最高的宗教权后（祭天及其他仪式和礼仪）为了和鬼神保护距离却忽视了或者说抛弃底层群众的神灵信仰，至使之后佛教的传入道教的兴起。
道教在无法取得最高宗教权，以地方原始宗教为基础结合佛教的经验发展起来。三派合流创出凌驾于天的三清体系，和结合星辰崇拜的六御体系，开始了其混乱的多神灵体系。
神灵体系的混乱，教派的分裂，儒术的压制，统治者的忌讳，在古代道教本家就处境不好。近代破四旧，无神论的影响下，道教还能拿得出多少力量来直面组织严密的一神教的冲击。

宗教文化作为一个文明不或缺一部分，虽不是最主要的，但其份量亦重。人类社会和文明还没发展到完全适应无神论的地步。在我看来结合了道教的宗教文化和儒家文化才是完整的宗教文化。儒家重教化，在其创始之初孔子是以维护周天子的统治和利益为出点的。虽当时的社会环境下其政治主张理念违背了诸候的利益，不符合历史的发展潮流，但在文化传承上是其他学派所不能及的。这也是为什么古代在宗教上要借助于佛道两家，政治上要借助法家思想，军事上要借兵家思想的所在。
宗教不仅仅是一种心灵的寄托也是一种文化，一种传承。相比于其他更低成本的文化传承传播方式。但也更容易被别有用心的人所利用。

因此我认为应该重建中国传统宗教神灵体系。首先应该将星辰崇拜恢复到原始的星辰崇拜，将人格化的星神分离出来。以现在天文学完善星辰崇拜体系。
结合现在天文学知识完善星辰崇拜体系。

其次神分五种是为五属金木水火土。
金者，有肃杀的特性，主战争，以戍土边境，御敌拒冠的兵将为神，此体系我取名武神。像古代卫青，霍去病，岳飞韩世忠，戚继光等武将立庙受香火祭祀的都可为武神。在我看来门神当为武神一系， 门的作用于家和戍守边境的兵将于国的作用是非常相似的。 自两宋以降，尚武之风渐衰，民间以文武财神作为门神是不合适的，由于武神信仰凋零我以戍土将军代称古之戍边将士为武神一系主神。（暂时叫主神吧）有一点要注意由于尚武之风的关系，我不打算将财神一系归入武神之中。像关羽以武将成神又是财神的，三国之战是内战，内战之将不为武神。哪怕过刚易折也要保持武神一系的纯粹精神。

木，木有生发，条达之特性。以丰收和五谷之神的后稷为主神，自周以来谷神只有后稷一神无他神。以丰收衍有财富的财神和多产的生育之神，五谷衍植物，中草药，中医，医疗等神职。因此木之神的稷神辖有财神，生殖神，植物类的神灵，中医和医疗之神，（古代中医成的神）

水，水有滋润，向下的特征，以雨师为主神，凡与降雨有关的如风雨雷电和与水有关的如井，溪，江，河，湖，海有关的神灵都归雨师一系。

火，火有炎阳，升腾的特性以灶神为主神，火主惩戒，凡与惩戒报应有关的神，和与火有关的神及其衍化的煅造，雕刻，艺术，有关的神归于灶神系。

土，土有生化，受纳的特性，以社神后土为神，凡土地，山等与土有关的神灵和阴司的神灵都归于社神系

社稷两神几千年不易为国家正祭，此无疑。而灶，雨神多有异，灶神有黎，重黎具为上古之火正号祝融，以黎为灶神，重黎为火神祝融，雨师未定。戍土将为代称统称不为具体尊神。

不过若直接以五行分属众神是不合适的，中国的神灵体系中有很多神灵都是一神入多门的，所以分属前应先对各神灵神格神职进行折分以免造成一神入多门现象，这也是传统神系混乱的根源所在。首先男神的若无从祀夫人者，留下较为影响力的那一属的神职或者最开始的原始神职，按水为淑，火为贞，土为贤，木为惠。原则上金属不分入从祀夫人中。从祀夫人不另立香炉。女神则折分神号神职，不多立神像立香炉。

曾经从小说看到一个说法；人有三魂七魄，三魂有天魂地魂命魂，天魂地魂来自于天地，命魂由父母所育，人死后天魂归于天地魂归于地，命魂留于身受后人祭祀。我很认同这种说法，天魂归于天契合在天之灵的说法，地魂归于地，符合佛教轮回与功德。命魂受祭祀则符中国传统祭祀祖先传统。不矛盾又刚好契合。因此我认为在除为五神立庙需再立三祠。

天，圣贤祠，大贤于世，大功德于后。分两种，一种如先秦诸子百家著书产作留有其璀璨思想的大家，二如蔡伦，毕昇发明改良造纸和活字印刷术，对社会，文化发展起积极作用的人。
地，英烈祠，戍土卫境的将士
人祖祠，以三皇五帝为首上古神话及其他确认为远祖的人。

未完待续