我觉得越看越有意思了，打天下都是差不多的调子；坐天下才能显出不同。有些地方尽管不认同。但是作者确确实实写出来不同

现在中修不是在提乡愿的嘛

其它的书都是穿越者制定好规制，然后规制就会自动完美的运行下去，然后穿越者就会高风亮节的隐退。一个新的东西新的制度，三千年之大变的事情，怎么会没有反复。

最烂的治国，弃书，宗族发展成世家，世家然后家天下，然后继续封建吧

这不就是说士族门阀吗？将士族门阀打倒虽然有利于皇权，但加快了社会的上下流动，英国保守，贵族世袭，但是人家还是采纳了科举制的，文官考试，法国就很弱吗？那也是相对的，你不会说俄国啊，俄国是贵族国家，不一样衰败？弃书了

有宗族绝对比没宗族好，至少宗族势力的存在让那些流官不敢胡作非为。看看现在政绩工程在哪个省份做的最多最屌，折腾百姓最多最屌是什么地方就知道了，看看鬼城在哪里最多最屌？为什么改革总要广东牵头？为什么广东人就是敢去碰红线？

作者在展示历史的各种可能性

作者有关复古的思索只是走入了思想误区，但是思路方向大致是正确的，即建立在法治社会基础上建立道德体系。按照作者所说，这是打造国家治理的软件部分。
相信大家都同意软件的重要性，但是具体什么软件合用，似乎作者并没有找到方向，在士族，宗教，贵族，民族，分封制度中不停摇摆。
但是我要说这些都不适合用来治理国家，因为这些道德体系（族训，教义，礼制，民族主义等等）的根本目的是为了维系本集团的利益，而非国家，一旦两者存在利益冲突，这种道德体系熏陶下的民众必定做出损害国家而有利于本集团的选择，例如同乡官员结党营私，发动宗教战争，民族恐怖主义等。
为了建立与国家硬件相匹配的软件，建立尊崇国家利益至高无上的“国家道德”有其必要性。法制好像负面清单，只告诉你不能做什么；道德体系是法制的补充，强调在法律允许的范围内，鼓励做什么，不鼓励做什么，引导民众思想上自律并与集团利益保持一致。我国对不鼓励做什么已经有一些考虑，比如征信体系的建立，紧急救助免责等；但是对鼓励做什么似乎不够，只有荣誉称号的精神奖励不足以引导民众，应该给予其他方面的便利，例如户口、升学等，尤其对国家做出突出贡献的人必须塑造成偶像。
以上零零碎碎的想法只是抛砖引玉，具体建立什么样的有中国特色的道德体系，还请大家自行脑补。

宗族政治不就是门阀政治吗？搞得久点不就是阿三的婆罗门教？