以下是自创的谬论。
活着并且不在睡眠中的人和动物都由灵魂和躯体组成。灵魂就是意识，即感觉、感受或感知的能力，也可以说是真正的“自己”，类似佛教的“本识”的概念。
睡着或死了的时候，灵魂就离开了躯体。离体的灵魂丢失了与旧躯体的一切联系，包括旧躯体的记忆。然后，离体的灵魂与其他睡着后的躯体（空躯体）进行重组。当灵魂与新躯体组合时，新躯体就醒来了。灵魂与新躯体组合时，灵魂获得了新躯体的全部，包括大脑（大脑又包含思想和记忆）。
所以，虽然每次睡着之后，自己（灵魂）都告别旧的躯体而进入新的躯体，却永远也不能查觉，还以为这就是自己本身（因为丢失了旧躯体的全部记忆，而继承了新躯体的全部记忆）。
死和睡一样，都是灵魂离开躯体。不同的是，死后的躯体已丧失承载灵魂的功能，所以死后不能再醒来。
比如说吧，有甲乙丙三人。甲的灵魂是A，躯体是a；乙的灵魂是B，躯体是b；丙的灵魂是C，躯体是c。如果甲乙丙三人都睡着，那么当甲醒来后，他的灵魂和躯体的组合可能是Aa，Ba或Ca。如果甲乙睡着，而丙死亡，那么丙的躯体c不能再与任何灵魂进行组合，而丙的灵魂C则继续和别的躯体进行组合。
你之所以能有你现在的思想和记忆，能感知和控制你现在的身体，是因为“你”（你的灵魂）寄居在这个身体里。一旦身体沉睡或死亡（即失去意识），“你”（你的灵魂）便脱离这个身体而去寄居其他身体。
本文中的“灵魂”、“意识”指的是感觉、感受或感知的能力。我有我的记忆和思想，控制和感知着我的身体。你有你的记忆和思想，控制和感知着你的身体。假设当身体沉睡的时候，你的灵魂和我的灵魂发生了转移，醒来之后，我就不再有我的记忆和思想，也不能控制和感知我的身体，而有了你的记忆和思想，控制和感知着你的身体；你也不再有你的记忆和思想，也不能控制和感知你的身体，而有了我的记忆和思想，控制和感知着我的身体。
你现在控制和感知着你现在的身体（包括大脑里的思想和记忆），而你的意识可以转移。你的意识会转移到其他身体上，控制和感知着其他的身体，并完全失去与你曾经的身体的联系。举个例子，现在拿针扎你的身体，你会痛，而拿针扎其他人的身体，你不会痛。这是因为你的灵魂在你现在的身体里。灵魂转移之后，你的灵魂所在的身体就被更换了。这时，拿针扎你的新的身体，你会痛。
以下是对以上谬论的驳斥。
（一）
一个生物如果能够控制和感知其自身（有感觉、感受或感知的能力），我们便可以说这个生物有意识。一个生物的意识，只是这个生物的一种能力。这个生物之所以有这种能力，是物竞天择的进化的结果。
生物从没有神经系统，进化出简单的神经系统，再进化出更复杂的神经系统。一个生物是否有神经系统，决定了这个生物是否有感觉、感受或感知的能力；一个生物的神经系统的复杂程度，决定了这个生物的感觉、感受或感知的能力的强弱。也就是说，一个生物的意识，只是这个生物的神经系统的一种能力。你的意识，是你的神经系统的一种能力。一个蚯蚓对外界刺激的简单反应，同样也是它的神经系统一种能力。只是因为你的神经系统比蚯蚓的神经系统复杂很多，所以你有感觉、感受和感知的能力，而蚯蚓只能对外界刺激做出简单的反应（但其本身并没有很强的感觉，因为其神经系统不够复杂）。
每一个生物都是独一无二的。“你”就是你这个生物（更确切地说，是你这个生物的神经系统），而不是什么“你的灵魂”。
（二）
一个生物的意识，由这个生物的大脑产生，并且无法脱离这个生物的大脑而存在。
很多常识也都可以证明：一个生物的意识，只是这个生物的神经系统的一种能力。
如：
1）当一个人睡眠的时候，如果他的大脑并未完全休息，他便仍然会有微弱的意识（做梦等情况）。
2）当一个人的大脑供血不足的时候（比如下蹲后猛然起立），他的意识便会减弱，甚至暂时消亡（昏厥）。
3）如果一个人的大脑的重要组织受到损伤，他的意识便会减弱，甚至永远消亡（脑死亡）。
4）刚出生的婴儿几乎没有意识（研究证明刚出生的婴儿几乎没有痛觉），随着其大脑的发育，其意识逐渐产生。
（三）
这个谬论还有因果颠倒的错误。不是灵魂（或意识）控制和感知着身体，而是一个身体控制和感知着其自身（这种现象被称作灵魂或意识）。而一个身体为什么能控制和感知其自身呢？只是物竞天择的进化的结果。
（四）
还可以从别的角度来驳斥这个谬论。如：
1）意识靠什么媒介和途径进行转移？在转移的过程中，以何种形式存在？活动的能源从何而来？
2）生物是从无到有，由少至多的。且客观世界的随机性表明：具有意识的生物的数量，是随机增减的。
3）“意识转移”被假设成一条自然规律，却找不到任何体现它存在和意义的地方。
4）这个谬论不承认记忆的真实性。你不确定昨天控制自己身体的是不是自己，认为是自己继承了身体的记忆才这么感觉。照这样说，你同样不能确定前一秒、前一刻控制自己身体的，是不是自己。——这更加增添了这个谬论的荒唐性。
5）众多证据表明：这个谬论是不可能成立的，除非这个世界是虚假或无序的。但如果这个世界是虚假或无序的，任何想得到、想不到的情况都有可能发生。因此就更没必要去忧虑了。
活着并且不在睡眠中的人和动物都由灵魂和躯体组成。灵魂就是意识，即感觉、感受或感知的能力，也可以说是真正的“自己”，类似佛教的“本识”的概念。
睡着或死了的时候，灵魂就离开了躯体。离体的灵魂丢失了与旧躯体的一切联系，包括旧躯体的记忆。然后，离体的灵魂与其他睡着后的躯体（空躯体）进行重组。当灵魂与新躯体组合时，新躯体就醒来了。灵魂与新躯体组合时，灵魂获得了新躯体的全部，包括大脑（大脑又包含思想和记忆）。
所以，虽然每次睡着之后，自己（灵魂）都告别旧的躯体而进入新的躯体，却永远也不能查觉，还以为这就是自己本身（因为丢失了旧躯体的全部记忆，而继承了新躯体的全部记忆）。
死和睡一样，都是灵魂离开躯体。不同的是，死后的躯体已丧失承载灵魂的功能，所以死后不能再醒来。
比如说吧，有甲乙丙三人。甲的灵魂是A，躯体是a；乙的灵魂是B，躯体是b；丙的灵魂是C，躯体是c。如果甲乙丙三人都睡着，那么当甲醒来后，他的灵魂和躯体的组合可能是Aa，Ba或Ca。如果甲乙睡着，而丙死亡，那么丙的躯体c不能再与任何灵魂进行组合，而丙的灵魂C则继续和别的躯体进行组合。
你之所以能有你现在的思想和记忆，能感知和控制你现在的身体，是因为“你”（你的灵魂）寄居在这个身体里。一旦身体沉睡或死亡（即失去意识），“你”（你的灵魂）便脱离这个身体而去寄居其他身体。
本文中的“灵魂”、“意识”指的是感觉、感受或感知的能力。我有我的记忆和思想，控制和感知着我的身体。你有你的记忆和思想，控制和感知着你的身体。假设当身体沉睡的时候，你的灵魂和我的灵魂发生了转移，醒来之后，我就不再有我的记忆和思想，也不能控制和感知我的身体，而有了你的记忆和思想，控制和感知着你的身体；你也不再有你的记忆和思想，也不能控制和感知你的身体，而有了我的记忆和思想，控制和感知着我的身体。
你现在控制和感知着你现在的身体（包括大脑里的思想和记忆），而你的意识可以转移。你的意识会转移到其他身体上，控制和感知着其他的身体，并完全失去与你曾经的身体的联系。举个例子，现在拿针扎你的身体，你会痛，而拿针扎其他人的身体，你不会痛。这是因为你的灵魂在你现在的身体里。灵魂转移之后，你的灵魂所在的身体就被更换了。这时，拿针扎你的新的身体，你会痛。
以下是对以上谬论的驳斥。
（一）
一个生物如果能够控制和感知其自身（有感觉、感受或感知的能力），我们便可以说这个生物有意识。一个生物的意识，只是这个生物的一种能力。这个生物之所以有这种能力，是物竞天择的进化的结果。
生物从没有神经系统，进化出简单的神经系统，再进化出更复杂的神经系统。一个生物是否有神经系统，决定了这个生物是否有感觉、感受或感知的能力；一个生物的神经系统的复杂程度，决定了这个生物的感觉、感受或感知的能力的强弱。也就是说，一个生物的意识，只是这个生物的神经系统的一种能力。你的意识，是你的神经系统的一种能力。一个蚯蚓对外界刺激的简单反应，同样也是它的神经系统一种能力。只是因为你的神经系统比蚯蚓的神经系统复杂很多，所以你有感觉、感受和感知的能力，而蚯蚓只能对外界刺激做出简单的反应（但其本身并没有很强的感觉，因为其神经系统不够复杂）。
每一个生物都是独一无二的。“你”就是你这个生物（更确切地说，是你这个生物的神经系统），而不是什么“你的灵魂”。
（二）
一个生物的意识，由这个生物的大脑产生，并且无法脱离这个生物的大脑而存在。
很多常识也都可以证明：一个生物的意识，只是这个生物的神经系统的一种能力。
如：
1）当一个人睡眠的时候，如果他的大脑并未完全休息，他便仍然会有微弱的意识（做梦等情况）。
2）当一个人的大脑供血不足的时候（比如下蹲后猛然起立），他的意识便会减弱，甚至暂时消亡（昏厥）。
3）如果一个人的大脑的重要组织受到损伤，他的意识便会减弱，甚至永远消亡（脑死亡）。
4）刚出生的婴儿几乎没有意识（研究证明刚出生的婴儿几乎没有痛觉），随着其大脑的发育，其意识逐渐产生。
（三）
这个谬论还有因果颠倒的错误。不是灵魂（或意识）控制和感知着身体，而是一个身体控制和感知着其自身（这种现象被称作灵魂或意识）。而一个身体为什么能控制和感知其自身呢？只是物竞天择的进化的结果。
（四）
还可以从别的角度来驳斥这个谬论。如：
1）意识靠什么媒介和途径进行转移？在转移的过程中，以何种形式存在？活动的能源从何而来？
2）生物是从无到有，由少至多的。且客观世界的随机性表明：具有意识的生物的数量，是随机增减的。
3）“意识转移”被假设成一条自然规律，却找不到任何体现它存在和意义的地方。
4）这个谬论不承认记忆的真实性。你不确定昨天控制自己身体的是不是自己，认为是自己继承了身体的记忆才这么感觉。照这样说，你同样不能确定前一秒、前一刻控制自己身体的，是不是自己。——这更加增添了这个谬论的荒唐性。
5）众多证据表明：这个谬论是不可能成立的，除非这个世界是虚假或无序的。但如果这个世界是虚假或无序的，任何想得到、想不到的情况都有可能发生。因此就更没必要去忧虑了。
