很多人一边往对方心口撒盐，一边让对方无可奈何。这种权力并非从来都不能动用。有一种情形下，它是正当的，就是可以劝善改过的时候。如果一个人深深地触动了对方的情绪，让对方感到羞耻和愧疚，并进而决意改掉自己的缺陷，这种动用就是有益的。而常人对这种权力的滥用，往往并非为对方考虑，而只为宣泄自身的情绪，树立自己的形象。
慈悲的人，没那么在意自己被误会，也没那么在意表现自己，而更在意一种做法是不是对他人有实实在在的好。杜牧诗“多情却似总无情”，是很有道理的。
我喜欢了三年的人他就是这样子。

要了解他人，得先了解自己。要深刻地了解自身的欲望，才能明白别人的欲望。知道自己动身发语的动机，才能理解别人动身发语的动机。人对世界、对他人，能有多少了解，就在于对自身的欲望能有多少了解。由于受欲望的遮蔽，看别人就带有偏见。

人要想对世界有着相似的理解，最好生在同样的时代，长在同样的环境下，有着相近的阅历。代际差异让这种理解变得困难。故而孔子说，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”一时一地，想让自己的观点、心绪被别人捕捉到，而且捕捉得精准无误，实在是很难。
很多时候，也许对方所理解，和你所表达，根本不是一码事。通常，只要你认为他得到了你的意思和情绪，他也这么认为，就可以了。就能够说，这两个人，是有缘分的人。

这样的缘分并不是恒常存在的。一个人经常会因为生气，或者情绪低落，说出无遮拦的话，做出不达意的举动。在这种时刻，能透过他并非一如内心的话和举动，推求出背后的曲折和委婉，才适足以成为理解他的人。
但很多人，只能理解浅显直白的表达，而不能理解隐衷。哪怕是最亲密的关系，也很难做到。
一个人应当努力让自己变得有趣，更应当收敛自己的趣味不滥放。前者是进取的美德，后者是克制的美德。

不甘人下的态度在今天，这种态度很容易被目为进取心。但若把所有的进取心都视作值得称赞和褒奖，就会忽略背后的风险。
一是因为，许多的恶，会在进取的名义下滋长横行。
擅长隐藏内心是人类不同于动物的很重要一点。一只狗，愤怒就是愤怒，开心就是开心，外在很容易看到。人类如果能看到他人所思所想，许多矛盾就会激化。人类需要许多善意才聚集到一起，但一丝微小的恶意就会令他们分崩离析。
因此，隐恶扬善正是人类得以进化和发展的前提。正因为有伪饰，人类社会才能避免许多冲突，进化到如今的文明。人在不能伪饰的时候，比如酗酒之后，暴怒之时，就和禽兽差不多了。

二是因为，即便不如此，当外缘未足之时，一个人对改进现有状态无能为力，进取的野心就会成为他不能安顿目下生活的烦恼之源。
比如炫一时非正当的富，晒过度ps的照片。

被喷是必然，没有把握度，人会变得狂躁，严重时，会绝望。日复一日地被这种力量撕扯，达到一定限度，就容易被狂心卷入万劫不复的深渊。
很多对自己定义上的成功极度渴望的人，需要一种未知的可能性悬在眼前，像香蕉挂在天花板上，猴子从地上跳起来够，哪怕够不着，也是安慰。

这就让很多人捂眼觉得毁三观，常人很容易以为“三观正”很容易达到，其实不是。分清楚是非没有那么简单，一个愚蠢的人三观一定不会正。因为他看得肤浅，只看到近处看不到远处，只看到表面看不到内里。在发动念头的时候，其实考虑的就不是“是和非”，而是“利和弊”，这么做，是好还是坏？是有用还是没用？这就糟糕了。
最根本的，是在日用常行中分别清楚是非善恶，分清楚义利之辨的细微处。所以，不是一个人三观正了，做什么事情都做得好。而是反过来，一个人做什么事情都做得妥当，他的三观才变得越来越正。

雅士和俗士的区别，可以从吃喝拉撒上体现，但绝对不是真的就在吃喝拉撒，而在他有没有本事去体会常人难以捕捉的微妙。
【完】