僧人与文人在审美和追求境界上，太远，太远，文人们大部分时间都背着家国天下的重任，只有偶尔玩的时候，才能出点有意思的东西，所以，就有了文玩，偶尔有铁了心玩一辈子的人，成了艺术家
偶然间认识到岭南派的素仁格盆景，叹其不拘一格，自然自在的审美与姿态。一直在思考其与文人树到底不同在于哪，初看是没区别，再看是小区别，细看是大区别，反思则是天壤之别。
素仁，俗名陈素仁。他十几岁就拜鼎湖山庆云寺亮思长老为师，后嘱法于广州海幢寺，长于盆景制作，风格别树一帜.
一直以来，很多人把素仁格盆景归于文人树，但是当对比了很多文人树和素仁格之后，再回来想素仁格的景，发现其离传统文人树，尤其是其精神内涵相去甚远，其更多偏向于禅宗的枯寂美学，在美学概念上，更素仁格的精神面貌更倾向于那种典型的日式美学，一切大喜大悲之后归于平淡的枯寂，哀而不伤，如清风抚秋月。
（素仁格）

而素仁格的意境不同恰在于此，僧人修行本无牵挂，只是更多的修行肉身，尘世对于他们而言，也是早已看开，不再纠结于实现功名利禄，更多的是反省自身内在，思悟宇宙和外在，曹洞宗提倡的默照禅，就是从静坐看心，感觉自身，到感觉环境，再到将自我融于环境，从而达到“无我”，这种思考和修行下悟出来的枯与寂，是一种更纯粹的审美境界，达到一种“无我”的状态
（素仁格）

换而言之，文人树更多的是在表达自我，而素仁格更多的，是在说自己与世界的关系，把自己置身于整个世界里，所以，从盆景的造型表达上来说，文人树以各种清逸高雅取胜，阐述的，都是树形本身如何舒展，清雅，形成一个须弥成仙的姿态，远望去，整个空间里，盆景都在诉说着自己。
而素仁格的盆景，造型却更奇出一格，所有树形都是大面积的留白，这种留白造成的效果就是，素仁格的盆景不是能看到树木本身，而是看到树木和周围世界的关系。
（素仁格）

聊完最大的精神上的区别，再来看具体造型和形式上的区别，才有据可寻，文人树崇尚清逸仙雅，由于成仙是人作为怕死的另外一种表达，所以这种思维表现在树形上，必定是清逸爽朗，简洁有致，就像脱去了俗世的求名，求仕的各种不堪，得到了自在，但是，这种成仙的愿望，其实质只是想比现实生活活得更好一点，所以树形即使简洁了，也不会太稀疏，而是错落有致，像一副更精致的画卷。
（文人树）

其次，文人树好刁钻曲枝，以此凸显自身的孤傲和无人能理解的境界，说白了，一旦失志，就一副你们都不懂我，我很孤独的感觉，其中的老劲虬枝，更有一种羁傲不逊之感.
（文人树）

而素仁格则以自然舒展来诉说，每一枝都稀松平常，没有别出心裁，却于无声处，听惊雷，这种造型方式的好处在于，没有特别抢眼的某一个奇巧曲枝来吸引你的眼球，于是你能更放松的看到整个树形，进而看到他的留白，进而，了解他要表达的世界。
（素仁格）

这就是好的东西与更好的东西之间的区别，好的东西，让你看到他本身有多么好，而更好的东西，让你看见他后面还隐约有的一层更深远的含义，就如玉与石头的区别，好的石头让你赞叹于他的造型，文理，绚丽的色彩，而玉，只是简单纯朴的一块，却让你总是感觉他那朦朦胧胧的润色后面，还有一段更美丽的话语.
（文中素仁格景大多为韩学年老师所做，观韩老师的景，确有得其精髓，又不落窠臼，取在神似，另其手艺之高超，赞叹不已）

转的帖子，

素仁格是文人树的一种表现形式，只是更让人觉得是文人中的文人！

都少个摆件

你们都说完了，俺只能顶了哈!

我不喜欢这样的风格

漂亮

喜爱文人树