“我画的花/总开不好/许是纸上春风不到/心上春尘老/也作这笔下寥寥/梦中了了”

“此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。”
作者不详。

冷泉家
日本目前唯一还住在公卿宅邸的是冷泉家，一九八一年成立了“冷泉家时雨亭文库”财团，竭力保护先祖留下来的文书典籍及绘画。宅邸位于京都御所北侧、同志社大学旁，一七八八年天明大火时烧毁过一次，两年后重建，地皮面积约2250平方米，扳指算来，至今也有二百年以上的历史了，是日本重点文化财之一。一九九五年开始进行复修工程，二○○一年完成。明治维新后东京奠都之际，明治天皇命冷泉家留在京都，冷泉家才得以保存宅邸与所有古籍，以及公卿时代以来的定例仪式。冷泉家的先祖是藤原俊成、藤原定家父子，俊成是歌圣，定家是《小仓百人一首》编撰者，定家孙子那一代才另立家名冷泉，是延续了八百多年的和歌之家。据说，举行传统仪式的榻榻米房有九十席。至于其它公卿，则都因离开旧有宅邸，而失去所有古籍或传统仪式了。【摘自百科】

时雨亭
民国二十年，也就是1931年，梓潼全境连续大旱无雨，当时县长黄汝霖，率全城官绅把文昌帝君接到县城，建坛求雨。他们为什么要向主文运的文昌帝君求雨呢？因为梓潼人以为文昌帝君张亚子，最早供在善板祠的雷神庙里，先祖传说张亚子又是蛇神，蛇神就是小龙，不管是雷神，还是蛇神，他们都管降雨。梓潼又是文昌故里，他不会眼睁睁地看着乡亲父老受煎熬吧。说也奇怪，求雨求到第五天，果然降了大雨，于是人们就修了这座“时雨亭”来纪念文昌帝君。把头仰望，这时雨亭就象一张硕大的荷叶，当阳光从古柏的空隙中，洒落在那绿色的琉璃瓦上时，墨绿色的荷叶上面就会滚动着晶莹闪亮的露珠。【摘】

五绝之四：别致的时雨亭
从大庙家庆堂走向风楼的拐角处，有一座玲珑剔透的“时雨亭”。你若仔细观察，此亭的建筑格调与其他旅游胜地的各式亭子不同。一般的亭子都是飞檐翘角，大庙的“时雨亭”却没有翘角，这是什么原因呢？
民国二十年，梓潼发生特大旱灾，持续八个月没有下雨。当时梓潼县令黄汝霖率全城官员到大庙将文昌、圣父、瘟祖抬到县城内的文昌行祠，做七天道场，碰巧在第五天全县普降大雨。因此建亭纪念，命名“时雨亭”，意即及时雨。
此亭的建筑结构很有特色，亭顶象张荷叶覆盖而下，当阳光穿过树荫照射到亭顶的绿琉璃瓦时，很象水珠在荷叶上滚动。啊，及时的甘霖给人们带来了多少喜悦和希望！你若再到亭下仰望，棚顶上条条纹路不正是荷叶的脉络吗？在酷暑，当你登高劳累之后，到亭中小憩，顿觉清风习习，渴烦尽解。时雨亭，使你忘却了纷嚣红尘，如“羽化而登仙”。
亭前的《时雨亭碑记》叙述建亭经过。碑面还记载着另一个没有文字的史迹。1935年，红四方面军解放梓潼时，以大庙为临时指挥部，当时国民党21军军长刘湘派飞机轰炸红军指挥部，弹片把时雨亭碑面炸得伤痕累累。当你目睹这斑斑弹痕时，自然会引起无限遐思。
【摘自网络】

《新会县志》记载：“狗山麓有圩，下有县丞，左有时雨亭，亭下有雪峰寺”。

王阳明在一片歌功颂德声中，谒朱文公祠、登上杭城南楼，游览七峰山名胜。应地方官员之请，王阳明将察院行台厅堂改名“时雨亭”，并撰《时雨记》（明嘉靖《汀州府志》题为《时雨堂记》），手书刻石：
正德丁丑三月，奉命平漳寇，驻军上杭。旱甚，祷于行台，雨日夜，民以为不足。四月戊午班师，雨，明日又雨，又明日大雨，农乃出城。登城南之楼以观，民大悦。有司请名行台之堂为“时雨”，且曰：“民苦于盗久，又重以旱，谓将靡遗。今始去兵策之役，而大雨适降，所谓王师若时雨，今皆有焉，请以志其实。”呜呼！民惟稼穑，德惟雨，惟天阴骘，惟皇克宪，惟将士用命效力，去其莨蜮，惟乃有司实耨获之，以庶克有秋。乃予何德之有，而敢叨其功？然而乐民之乐，亦不容于无纪也。巡抚都御史王守仁书。是日参政陈策、佥事胡琏至，自班师。
天旱与匪贼，乃天灾人祸，困扰民生，王阳明剿灭贼班师上杭而大雨连绵三日三夜，难道是偶然的巧合吗？不管怎样说，透过“时雨”两字，我们看到了一位博学大儒的“仁心”，“仁者爱人”。
正德丁丑年间的春季，王阳明与征剿与“大雨”结下了不解之缘，他在这段时期，至少写下了8首（篇）和“雨”有关的诗文。
《回军上杭》写道：
山城经月驻旌戈，亦复幽寻到薛萝。
南国已忻回甲马，东田初喜出农蓑。
溪云晓度千峰雨，江涨新生两岸波。
暮倚七星瞻北极，绝怜苍翠晚来多。
大军凯旋，农蓑耕田，湿云在山峰飘荡，汀江波光粼粼。王阳明在曾经作法的七星亭，仰望北极，看看苍翠群山的暮色渐渐来临。他的心情，显然非常悠闲自得。
喜雨三首
即看一雨洗兵戈，便觉风光转薛（石）萝。
顺水飞樯来贾舶，绝江喧浪舞渔蓑。
片云东望怀梁国，五月南征想伏波。
长拟归耕犹未得，鹿（云）门初伴渐无多。
辕门春尽犹多事，竹院空闲未得过。
特放小舟乘急浪，始闻幽磐（碧）出层萝。
山田旱久俄（兼）逢雨，野老欢腾且纵歌。
莫谓可塘终据险，地形原不胜人和。
吹角峰头晓散军，横空万马下氤氲。
前旌已带洗兵雨，飞鸟犹惊卷阵云。
南亩渐忻农事动，东山休共凯歌闻。
正思锋镝堪挥泪，一战功成未足云。
第一首诗及《回军上杭》见诸于明嘉靖《汀州府志》，括号中的字，为《王文成公全书》中所载。《辕门》《吹角峰头》未见《汀州府志》。后者却被清康熙三十八年《武平县志·艺文志》收入，题为《岩前剿寇班师纪事》，有衍文，“横空万马”作“春回万马”；“南亩渐忻”作“南日稍欣”；“东山休共”作“东山休作”。
《喜雨三首》按其诗意来看，是连贯的，描述了春雨带来的勃勃生机与喜悦，描述了当地的自然人文景观，表达了诗作者关心民瘼、为国征战、功成身退的情怀。【摘自新浪博客】

高台寺最高处还有两个很朴素的建筑一个是“伞亭”一个是“时雨亭”都是原来在别的地方由于与“阿奈”或丰臣秀吉有着很深的渊源后来被搬迁到高台寺内来的。说来也怪从灵屋出来向上“时雨亭”攀登的时候突然狂风大作晴朗的天空下突然下起了雨来“时雨”日语的意思就是阵雨的。据说“伞亭”原来建在河边以外形像伞得名原是战国时丰臣秀吉的茶室。丰臣秀吉经常乘船前来饮茶所以小小的伞亭中还有供船划入的通道。【摘】

==高台寺黄昏==
穿过二年坂就是高台寺，比起清水寺，这里安静的让人惊喜。走过开满山茶花的台阶，庙门依旧是隐藏在石路的尽头。高台寺是靠着鹫峰山而建，是北政所夫人为纪念丰臣秀吉将军，在1605年修建的，属于临济宗建仁寺派寺庙。这里最著名的是小崛远州设计的花园，方丈室前厅的花园可以坐在那里静静的欣赏个把时辰，或者去茶室喝杯清茶，可以远看到偃月池的景色。这里的游人甚少，时而觉得如置身画中。山坡之上的时雨亭更可以远眺京都的风景。比较起之前热闹的清水寺，我倒更欣赏这里静谧和悠然。坐在方丈室前的回廊上，任由清风拂面，呆呆的望着前面由白沙堆成的景致，看在眼里的已经不重要了，更多的是发自内心的平静。如果可以一直过这种与世无争的日子，该多好。
【摘】

妖应封光
霹雳布袋戏虚拟人物。为上古圣魔大战遗下的太易玄气所蕴出之灵，因缘际会下被风光的父母铸成名器瑶映，后占风光躯体为用，在时雨崖下待时数百年，因素还真敲响希音之琴而自万劫中苏醒。吴侬软语，娇容妖冶无双，但性格极端，因天佛原乡使者十两金刻意之为，欲使瑶映剑灵身上的太易玄气与殢无伤的墨剑并合，是故化成人形的妖应封光与殢无伤多所纠缠，最终结为佳偶。
【摘自互动百科】

夜影神碑　　汉中城南郊区，今天，是一片四季长青的菜地。但在数十年前，却是一块终年冷落的荒土。尤其是拜将台周围，野草丛生，逢蒿没顶，狐兔出没，荒坟累累，景象甚为荒凉。　　现立于拜将台前的土红色石碑，系凿取梁山沉积岩刻制而成，碑上魄班点，即海底动物化石的遗痕。从碑石的形制考查，和立于古汉台上的“时雨亭”碑相似，大约同是明代遗物。　　这块碑石，或因含动物化石而生磷，或因受磷矿石的影响含有一定的磷原素，所以曾于黑夜中闪闪发光，遂引以为奇，名为“夜影神碑”。【摘】

时雨亭
我要黄昏后落在芭蕉叶上的
我要半夜时停在杏花枝头的
我要离别时打湿乡村酒旗的
我不要泥沙俱下的
也不要汪洋恣肆的
更不要缠绵悱恻的
我只要润物无声的
只要点到为止的
只要掩卷而泣后破涕为笑的
我要适宜倾听的
我要便于凝眸的
我要随手能带走想念时可以端详的
我要清醒时醉去
又在沉醉中醒来的
那几滴
那一霎
那一阵……
【摘自新浪博客】

常寂光寺寺庙规模比天龙寺小一些，但可以从山上俯视整个岚山和嵯峨野地区。时雨亭的白雪般的顶子映衬着血红的枫叶。寺庙后面有一片墓地，后面种着修竹， 很美丽。如果人死后都葬在如此诗意的地方，也是一种幸福了。
【摘自新浪博客】

伞亭，这是建造在高台寺至高点的一个建筑，正式名称为“安闲窑”，是依据日本茶道始祖千利休意匠建造的茶室。原建于丰臣秀吉旧居伏见城内，后迁至高台寺。亭顶竹木伞状结构匠心独具，故称伞亭。时雨亭与伞亭对称相连，为日本唯一的二层建筑茶室，北政所当年远眺，纳凉，品茗佳处。【摘】