“心知其意”和“虚心体会”：张岱年的“为学之道”
来源：博览群书　○王中江（ 清华大学哲学系，教授，博士生导师 ）
（ 张先生诞辰一百周年、逝世五周年。承蒙《博览群书》编辑雅意，撰就此文，以寄托对先生的深深思念之情。 ）
“好学深思，心知其意”出自《史记・五帝本纪》“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也”。
先生取其“好学深思，心知其意”，并同“虚心体会”结合起来，作为做学问的座右铭，一生身体力行，与人共勉，教诲弟子。
司马迁主张博学多思，注重“心知其意”。所谓“心知其意”，就是真正理解和懂得对象的意义和旨趣。
相对于印度哲学和西方哲学，中国哲学自身有一套独特的概念和范畴。这些概念和范畴意蕴深奥多歧，富于暗示，彼此界限很不分明。中国古代哲学家多不喜辨名析理，即便使用同一概念或范畴，用法也各有千秋，这在为人们提供丰富想像的同时，也让人有扑朔迷离之感。
胡适、冯友兰两位先生开“中国哲学史”撰述风气之先，与此有别，张先生则开“中国哲学概念范畴”研究之新路。
先生说的“虚心体会”的“虚心”:
一是指“谦虚的态度”；
二是指排除“先入为主”的主观性，直接面对事物本身而思考。
“古典哲学著作都表现了哲学家努力探索真理的苦心深虑。首先要虚心加以体会，然后才能理解其学说中的奥蕴。司马迁说：‘好学深思，心知其意。’这应该是哲学史家的座右铭。”张岱年：《好学深思，心知其意——如何步入中国哲学的殿堂》
一般说到程伊川对学生的严格，都会讲“程门立雪”的故事，有的刊物和书籍还刊登有“程门立雪”的图画。画面上的伊川坐在屋中，弟子杨时和游酢站在门外的雪地上，身上落着雪花。
细心的先生根据《河南程氏外书》卷十二的记载，指出这是误解，说: 伊川教授弟子虽然以严毅著称，但“程门立雪”的图画不符合事实。
实际上，两位弟子是在屋内侍立，“及出门，门外之雪深一尺。”
有人写文章引用庄子评论儒家的话“明乎礼义而陋于知人心”，说“人心”是指“情”和“欲”。
先生指出，庄子是主张“无情”的。我们也知道，庄子反对人为物役。庄子说的“人心”，决非指“情”和“欲”。
有的古典哲学概念艰深、繁难，要求得的诂，需反复咀嚼，仔细玩味，始能有获。
如“格物”一语，出自《礼记・大学》，郑玄解“格”为“来”，以“格物”为“来物”。宋明儒学又大加阐发，歧解丛生。朱熹训“格”为“至”，以“格物”为“至物”；王阳明训“格”为“正”，以“格物”为“正物”。
先生初取程朱之解，释“格物”为“至物”。“至物”即“就物而考察之”。
后来，先生发现“格物”之“格”，有确切的训释，说“依据程朱之说为解，实未精审”。
《文选》录李萧远《运命论》，李善注说：“《仓颉》篇曰：‘格，量度之也。”
先生说《仓颉》篇为最古之字书，其训实可依据。据此之训，“格物”意为“量度物”，即“对物加以审核而分辨其本末先后”。