哲学一门独立的学科。是研究普遍而基本的问题，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言、思想等有关。哲学与其他学科的不同之处在于其批判的方式、通常是系统化的方法，并且以理性论证为基础。在日常用语中，“哲学”一词可以引申为个人或团体最基本的信仰、概念和态度。
总的来说，哲学是理论化、系统化的世界观和方法论，是自然知识、社会知识和思维知识的概括与总结。
哲学词条引用：http://baike.baidu.com/link?url=cGkQFnl3HyEOVDenVzA14ojHzpmjWPD6iDbaqiUUNI4EJsdx9T6ToMS7vmBFpncuETWqwEDUR0W4N0cmNMPRba
这次，我索要讨论的是时间哲学的定义及其观念的相关内容。
时间的哲学定义：时间是具体事物的组成部分，是人脑对具体事物进行逐级思维分解形成和产生的绝对抽象事物，是同空间以对立统一方式存在的元本体，是具体事物普遍具有的一般规定和本质，是运动、行为和变化的一般表现形式。
时间是人脑从具体事物中分解和抽象出来的认识对象。
事物是无限可分的。人为了获得世界万物的知识，运用大脑的思维分解和抽象能力对具体事物进行层层分解和逐级抽象，把具体事物分解为多样式、多级别的抽象事物。
行为和存在、事情和现象是具体事物的形式，是人脑对具体事物进行初级分解和抽象形成和产生的认识对象。时间和空间是行为和存在、事情和现象的形式，是人脑对行为和存在、事物和现象，对具体事物的形式、对相对抽象事物进行高级思维分解形成和产生的认识对象，是来源于具体事物的抽象事物。
时间是世界万物的内在规定和组成部分。
世界万物是由时间作为内在规定的世界万物，没有时间规定的具体事物是不存在的，离开一定的时间，任何物体都不可能存在。
例如，一个人有生卒年月；一棵树有生存年限；地球、太阳和银河系也是存在于一定的时间段里的物体。超过了一定的时间段，人就不是现实的人，树就不是现实的树，地球、太阳和银河系也就不是现实的地球、太阳和银河系了。

时间是世界万物的内在规定和组成部分。
世界万物是由时间作为内在规定的世界万物，没有时间规定的具体事物是不存在的，离开一定的时间，任何物体都不可能存在。
例如，一个人有生卒年月；一棵树有生存年限；地球、太阳和银河系也是存在于一定的时间段里的物体。超过了一定的时间段，人就不是现实的人，树就不是现实的树，地球、太阳和银河系也就不是现实的地球、太阳和银河系了。
时间是运动、变化的必要条件和表现形式。
运动和变化只有在一定的时间段里才能发生，在一个固定的时间点上，世界和万物就不会发生任何运动和变化。我们观察世界和万物的运动和变化，必须有一个特定的时间段作为观察的条件，没有一个特定的时间段作为观察的条件，就不能发现任何运动和变化的特征。
例如，飞矢不动。说的是用弓射出去的飞箭如果在一个时间点上它是固定不动的，只有在一个时间段里，箭矢才会从一个地点运动到另外一个地点。
行为和存在、事情和现象是时间和空间的内容，时间和空间是行为和存在、事情和现象的形式。没有时间和空间就没有行为和存在，就没有事情和现象，就没有具体事物。同样道理，没有行为和存在、没有事情和现象就没有时间和空间，就没有具体事物。
时间和空间是相互联系和相互包容的。具有一定时间规定的具体事物也必然具有一定的空间规定，具有一定空间规定的具体事物也比然具有一定的时间规定。一定量的时间必定和一定量的空间相联系。行为是相对显著的运动，存在是相对静止的运动。时间和空间都是运动的存在形式。时间和空间都包含行为和存在的内容
从哲学角度来说，时间是运动的尺度。或者说，有时间，才有可能运动。
因为世界上出现了人类，人类又是物质，而物质在空间里运动，所以在人类的意识里就产生了时间感受。有运动，才可能有时间。如果一切停止运动，时间也就静止了。运动不是一条直线，而是一个变化着的点，相对于运动来说，时间是出现与消失的过程，是无限小于一秒的点，是人类用来记忆衡量运动的虚构存在，虚拟尺度。
时间指物质运动过程的持续性、间隔性的矛盾统一和物质运动状态的顺序性。时间具有一维性，即不可逆性，它只有从过去、现在到将来的一个方向，一去而不复返。
抽象地说；时间本身也是不存在的，时间只是对物质存在的一种认识，描述或度量。或者说；我们为了认识，描述或度量物质的存在或物质之间存在长短差异的关系。我们就在头脑中“建立”了一个时间的观念。所以，时间的存在实质上反映的是物质的存在。讨论时间存在的问题就是讨论物质存在的问题，时间存在的过程就是物质存在和变化的过程。时间和空间一样都属于形容词的概念范畴。（空间是认识，描述和度量物质之间的距离和位置关系的概念。时间是认识，描述和度量不同物质之间存在差异关系的概念）。

从物质实在或实体的角度上讲；世界上除了物质的存在之外，一切都是不存在的。存在必须有自己独立的存在实体或形式。其他都属于人的感觉和观念上的存在，或者，都是在物质存在范畴内的一种较低层次的存在概念。所以，存在有狭义和广义之分，广义是建立在狭义范畴之内的，是对狭义存在的进一步扩展和发挥。时间，空间，对物质存在状态的其他描述以及对物质之间关系和性质的认识等都属于广义的存在概念。我们一定要把握和区分好存在的层次性和存在之间的关系问题。不分层次和关系，单独地讨论某种存在，比如，时间的存在是没有意义的。
既然，时间的存在本质就是物质存在的本质，所以，时间的属性就是反映物质存在的某一方面的属性，比如，时间的延续性问题就是反映物质存在的延续性问题。物质的存在是不可能中断或中止的。物质在这个世界上是永恒存在的，所以，时间也具有永恒存在的性质。有人认为物质和时间都有产生的问题（从大爆炸中产生）。这种观点是错误的，或者至少没有搞清楚具体存在与一般存在的关系。比如，每一个人都存在出生日，但是，这并不表明时间或物质是从你的出现而出现或产生出来的。所以，宇宙并不是产生出来的，而是从另一种物质形态中转化而来的。
由于时间并不是一种“独立”的存在，所以，时间并不存在之间或之间的差异问题。今天与明天或今年与明年对时间来讲都是一样的，之间没有什么区别，差异。如果存在什么区别和差异的话，那也是物质之间的区别和差异。有人认为时间可以倒流，可以延长或延迟，时间是有具体区别的，比如，在我们存在的这个时间世界中还有另外的一个时间世界，等，这些观点都是错误的。
时间既然是对物质存在形态的一种描述（空间是对物质存在状态的一种描述），那么，物质的存在状态是处于运动或变化之中的，所以，时间也就赋于了“流动”或“连续”的特征，为了确立时间“流动”的精确性，也是为了给时间找到一个可以描述或度量的参照物或坐标系统。人们发现某些有规律性的物质运动可以做为时间的物质载体进行计算和度量，比如，利用地球的自转和公转来做为时间的计量单位，后来人们又发现了原子“涨落”的均匀性，于是又制造出原子钟来计量时间的“流动”问题。总之，时间的存在与对时间存在的描述或计量是两个完全不同的概念，就像美丽离不开具体的人或景物一样，时间也离不开物质的存在状态，因为：
时间只是对物质存在状态的一个方面的反映。
“时间”是一个抽象概念，其内涵是无尽永前，其外延是一切事件过程长短的度量。
“无尽”指没有起始和终结，“永前”指时间的增量总是正数。
时间是标定物质发展变化情况的度量衡单位。
同温度、长度、质量、体积等记录单位属于同一范畴。
因为物质世界是不断发展变化的，所以需要时间来丈量和标定，人类在认识世界时自觉地引入时间概念，是世界发展变化的最有利证明。如果没有时间，世界上的一切就会凝固静止。
时间是具体事物的组成部分，是人脑对具体事物进行逐级思维分解形成和产生的绝对抽象事物，是同空间以对立统一方式存在的元本体，是具体事物普遍具有的一般规定和一般本质，是运动、行为和变化的一般表现形式。
时间是四维空间里的物质尺度，长度、宽度、高度和时间将这个世界组成了个四维空间。时间也不可能脱离物质而存在。物理学中有个最基本的常识，那就是世界上任何物质都不可能是绝对平坦的，再平坦的物质，放大千万倍，也是凹凸不平的，在四维的空间里，时间在各处也不可能是绝对平坦的，在空间里存在很多被物理学家称为“虫洞”的东西，它是极其微小的，虫洞应该是时间不平坦的表现。所以各处的时间都不一样，理论上认为，质量大的物体对周边时间的影响大于质量小的物体，在质量大的物体旁边时间会相对变慢。但是地球上的物体质量都较轻，所以影响并不十分明显。理论还认为，物体的运动速度越快，时间就会变得越慢。但是据说回到过去是不可能实现的，因为有因才有果，这是全宇宙的通用法则，而到达未来的时间旅行被认为是有可能的，因为人们可以利用以上使时间变慢的方法来穿越到未来，但是现在的科技条件人们似乎还不可能具备这一能力。越是接近于光速的物体，对应的时间也越缓慢，但一切物体的速度都不可能超过光速，这也是物理上的一个基本定理，他的提出者是爱因斯坦。
不管现在论正确还是永恒论正确，时间都是世界本身的一个特征。这就是传统上对时间的根本看法。但康德在其新颖的认识论中，反对这种关于时间的传统看法，认为时间只是人类认识方式的特征，而不是世界本身（物自体）的特征。康德断言时间和空间都是心灵认识世界的框架。这个框架表明了心灵具有什么样的特征，而不是世界本身的特征。
总体来说，时间是为了说明什么是“存在”而引用的一个界定标志，即：永恒，或者过去、现在、未来的过程，从主观角度来说，就是人类本身的意识决定时间的刻度，但是客观来讲时间的存在不依存于观念，也不受主观控制，而是与空间一起，作为世界的基本构成部分而存在。

稿子没了 到此为止了，下期节目再见

不明觉厉，太长……

太长不看，基督徒表示无神论什么的　　　　　　　　　　　　　　　　　　————————乾坤有道，万法自成
　　　

太长不看，看不懂

看不懂+1

太长不看不懂

tm
萨德太长了

看完啦，讲挺好的，已经明白点时间概念了。
康德毕竟是认识论，他的意见貌似给本质—物自体 划了一个绝对的圈，规定了认识论的范围。
还有 补充一点。美丽未必绝对涉及人或物
毕达哥拉斯就说万物皆数
而且按照康德，贝尔，席勒 斯宾诺沙等人的意见 美就来源于和目的性形式。

比如蒙德里安的画，纽曼的那个，勃洛克等等，换句话说，抽象绘画最终探究的就是形式美

之前感觉对博格森的那个时间概念弄不明白，看完你这个清楚好多了

看不懂