看过余秋雨写的一篇关于小人的文章，心中颇有感触，自网络形成以来，一种新型小人应时而生——网络小人。
“小人是什么？如果说得清定义，他们也就没有那么可恶了。小人是一种很难把握的存在。”这是余秋雨对历史小人的定义。而关于网络小人，我只能感慨，那是一种道德品质彻底畸形的存在。
他们见不得美好，因为他们自身从未领略过美好的滋味。他们基于对自身的失败和失望，欲以最小的成本，收获最大的存大感。他们让一个优秀的人因为他们无节操无底线的诋毁而痛苦时，那是他们可怜人生中获得最大的快感——看啊，我这么一个渺少的人也可以让你痛不欲生，原来我也是有我存在的价值的啊。哈哈！！
因为灵魂的不对等，你连跟他理论都觉得不齿，这更给小人以痛快的气焰。
“平心而论，对于小人的撒泼，多数人是害怕的。小人不管实际上胆子多小，撒起泼来（特别是躲在闪着幽光的电脑背后，那是多么安全啦！）有一种玩命的外相。好人虽然并不见得都怕死，但死也要死在战争、抢险、或与匪徒的格斗中，与小人玩命，他先泼你一身脏水，把是非颠倒得让你成为他的同类，就像拉进一个泥潭翻滚得谁的面目也看不清，这样的死法多窝囊！因此，小人们用他们的肮脏，摆开一个比世界上任何真正的战场都令恐怖的混乱方阵，使再勇猛的斗士都只能退避三舍。在很多情况下小人不是与你格斗面是与你死缠，他们知道你没有这般时间、这般口舌、这般耐心、这般心情，他们知道你即使发火也有熄火的时候，只要继续纠缠下去总会有你的意志到达极限的一刻。他们也许看到过古希腊著名雕塑《拉奥孔》，那对强劲的父子被滑腻腻的长蛇终于缠到连呼号都发不出声音的地步。想想那尊雕塑吧，你能不怕？
那么，到底该怎么办呢？
显然没有消解小人的良方，在这个棘手的问题上我们能做的事情很少。我认为，文明的群落至少应该取得一种共识：这是我们民族命运的暗疾和隐患，也是我们人生取向的分道所在，因此需要在心理上强悍起来，不再害怕我们害怕的一切。不再害怕众口烁金，不再害怕招腥惹臭，不再害怕群蝇成阵，不再害怕阴沟暗道，不现害怕那种时时企盼着新的整人运动的饥渴眼光，不怕偷听，不怕恐吓，不怕狞笑，以更明确、更响亮的方式立身处世，在人格、人品上昭示着高贵与低贱的界限。”
如果你明白了这道理，你会不会觉得当初因为小人而气急有些可笑，因为与小人的对喷而觉得有些无聊。
——文中引用，摘至于余秋雨《历史的暗角》。与晨与晨曦与所有受到过网络小人伤害的人共勉。
“小人是什么？如果说得清定义，他们也就没有那么可恶了。小人是一种很难把握的存在。”这是余秋雨对历史小人的定义。而关于网络小人，我只能感慨，那是一种道德品质彻底畸形的存在。
他们见不得美好，因为他们自身从未领略过美好的滋味。他们基于对自身的失败和失望，欲以最小的成本，收获最大的存大感。他们让一个优秀的人因为他们无节操无底线的诋毁而痛苦时，那是他们可怜人生中获得最大的快感——看啊，我这么一个渺少的人也可以让你痛不欲生，原来我也是有我存在的价值的啊。哈哈！！
因为灵魂的不对等，你连跟他理论都觉得不齿，这更给小人以痛快的气焰。
“平心而论，对于小人的撒泼，多数人是害怕的。小人不管实际上胆子多小，撒起泼来（特别是躲在闪着幽光的电脑背后，那是多么安全啦！）有一种玩命的外相。好人虽然并不见得都怕死，但死也要死在战争、抢险、或与匪徒的格斗中，与小人玩命，他先泼你一身脏水，把是非颠倒得让你成为他的同类，就像拉进一个泥潭翻滚得谁的面目也看不清，这样的死法多窝囊！因此，小人们用他们的肮脏，摆开一个比世界上任何真正的战场都令恐怖的混乱方阵，使再勇猛的斗士都只能退避三舍。在很多情况下小人不是与你格斗面是与你死缠，他们知道你没有这般时间、这般口舌、这般耐心、这般心情，他们知道你即使发火也有熄火的时候，只要继续纠缠下去总会有你的意志到达极限的一刻。他们也许看到过古希腊著名雕塑《拉奥孔》，那对强劲的父子被滑腻腻的长蛇终于缠到连呼号都发不出声音的地步。想想那尊雕塑吧，你能不怕？
那么，到底该怎么办呢？
显然没有消解小人的良方，在这个棘手的问题上我们能做的事情很少。我认为，文明的群落至少应该取得一种共识：这是我们民族命运的暗疾和隐患，也是我们人生取向的分道所在，因此需要在心理上强悍起来，不再害怕我们害怕的一切。不再害怕众口烁金，不再害怕招腥惹臭，不再害怕群蝇成阵，不再害怕阴沟暗道，不现害怕那种时时企盼着新的整人运动的饥渴眼光，不怕偷听，不怕恐吓，不怕狞笑，以更明确、更响亮的方式立身处世，在人格、人品上昭示着高贵与低贱的界限。”
如果你明白了这道理，你会不会觉得当初因为小人而气急有些可笑，因为与小人的对喷而觉得有些无聊。
——文中引用，摘至于余秋雨《历史的暗角》。与晨与晨曦与所有受到过网络小人伤害的人共勉。
