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灵界的讯息

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赛斯资料
第10章 物质实相的本质
  「我说就像你在玻璃窗上用气息形成一个图样一样,你用宇宙内在的活力创造了物质的东西,我这样说并不指你是宇宙的创造者,我是说你是你所认知的物质世界的创造者。
  「化学本身并不能引起意识或生命,你们的科学家必须面对这个事实,即意识先存在然后演化出它自己的形象...所有体内的细胞有其个别的意识,在器官中所有的细胞间有一个有意识的合作,在器官间亦如是...
  「分子和原子,甚至更小的粒子有一个浓缩的意识,它们形成细胞而造成一个个别的细胞意识。这个组合所成的意识比孤立的原子或分子意识能有更多的经验和成就。这不断地演绎下去...以形成身体的机制。甚至最低级的粒子仍保有它的个别性,而它的能力[经由这合作]增加了百万倍。
  「物质是一种媒介,借之以操作和改变『心灵能量』,使它成为一个可作为建材的形势...物质只凝合到有一种可令我们感官感觉到的外表或相对的永久性的程度。
  「物质在继续被创造出来,但没有任何一个物质其自身是继续的。例如,没有一样物质性的物体是随著年纪变坏的。反而是,心灵能量不断被创造成物体,而它看起来多少维持了一个固定的外表。
  「没有一样东西『存在得够久』——为一不可分割、坚固或全然相同之物——来随时间改变。其背后的能量变弱了,那物质的模式因而变模糊了。过了一阵子,每一样东西以你们的标准看来就变得较不完美。经过多次你所不能察觉的这种再创造,然后你就会注意到其不同处,而假定它有了改变。那看似造成这物体的实际物质早已消失了许多回,而那个模式又被新的物质完全重新填满...。
  「在三度空间内,物质可以使意识发挥效力,当个人化了的能量接近你们这一个独特的场所,它尽其所能的发挥能力到极致。当能量接近时,它创造物质,最先几乎是一种可塑的情形,但这创造一直继续,像一束光线或无数连续的光束,最先因离得远而弱,后来较强,而后又离远了又弱下去。
  「物质自身呢,可是并不连续的,举例来说,并不比黄颜色更会成长或变老。」
  「你们每个人看到的杯子都不是另一人看到的杯子。你们三个人每个人以你们自己个人的角度,创造你们自己的杯子,因此你们有三个真实不同的杯子在这儿,但每一个都独立地存在於一个完全不同的空间连续(space continuum)里。」
  「物体除非存在於一个明确的透视角度和空间连续里否则无法存在。但每一个人创造了他自己的空间连续...
  「你,约瑟,你看到马克坐在椅中,「赛斯继续说,「他坐在他自己的空间连续与个人透视点所构成的他自己的椅子中。
  「你和鲁柏看到马克,但你们都看不到马克的马克,当他坐在椅中,他正在不断用他自己的心灵能量创造他自己的物质形象。并且用独特的原子和分子去造他的身体。那麼到目前为止,我们有一个他自己创造的马克,在今晚过去以前你将会惊奇我们会遇到多少个马克。
一般而言,如果没有你们所谓的暗示,没有任何物体能造出来,也没有任何行动能发生。没有内在的认可和意愿,任何行为或物体都不会发生。在每一件行动和每一个构造之后都必有暗示。
  「暗示不是别的,正是让一件行为发生在内在的意愿和同意,而这同意正是一个跳板,引发潜意识的机制,而容许你能将内在资料造成物质实相。
  「客观世界是为内在活动的成果。你真的能由内在来操纵客观世界,因为这才是真正操纵的方法和定义...
  「思想和意象形成为物质实相,而变为具体的事实。它们是以化学方式推动的。思想即能量,当孕育的那一刻它便开始实质地制造出它自己。
  「精神性的酵素与松果腺有关。据你所了解,身体的化学素是物质性的,但它们是思想——力量推动者,包含了所有的密码式资料,都是将任何思想或意象转译为物质现实(physical actuality)所必需的,它们使身体按照内在的意象复制出物体,它们可以说是引发转化的点火器。
  「化学素以一种看不见但明确的『拟物质的』(pseudo-physical)构造,由皮肤和毛孔系统中放出。一个思想或意象的强度大致决定它具体化的快慢。在你四周的物体无一非你所创造,你自己的形貌也无一非你自己所造。
  「最初的思想或意象存在於精神性的围场(mental enclosure)内[如前所解释过的],它还没物质化。然后它由精神性的酵素激发成物质具体化。
  「这是一个通常的过程。但并非所有的思想和意象都完全具体化了,强度也许太弱。化学反应引发了某种电流,有些是在皮肤层内,然后由皮肤内辐射到外间世界,包含了高度密码化的指示和资料。
  「因此,物质环境也与你的身体一样,都是你的一部分。你对它的控制相当有效,因为像你创造你的指尖一样,你也创造了外界环境...物体即由从你身体向外辐射出来的同样的拟物质造成,只有较高强度的质量不一样。当质量积得够密了,你便认出它为物体。物体质量弱时你便不觉其存在。
  「体内的每一条神经和纤维都有它看不到的内在目的,它们使得内我与物质实相相连贯,允许内我创造物质实相。从某一观点来说,身体和物体由全我的内核心向各方飞散。」


来自手机贴吧1楼2014-11-14 22:15回复
      据赛斯说,我们选择我们的病,以及我们出生和死亡的境况。这适用於每一次的病,不管是因意外而断腿或是胃溃疡。这并不指像我们平时所作的有意识的选择。我们并不坐下来说:「好吧,我想我今天下午三点在兰德药房前要弄断一条腿。」我们内在某一部分受到扰乱,而我们选择了一种疾病或意外作为表达内在情况的方法。这在谈到健康的一章会说到,连同赛斯对如何保持健康和活力的指示。
      「当我们离开肉体后往哪里去?」牧师问道。其他的人四周坐著,啜著酒静听。
      赛斯说:「你到你想去的地方?现在,当你日常的、清醒的、有意识的心智被引入梦乡时,你在别的次元中旅行,因而你在另一次元已经有经验了。你正在准备自己的路,当你死了,你便走上你所准备的路。因人而异有好几种不同的训练阶段。
      「你必得先了解实相的本质,才能在其中操纵自如。在物质实相中你正在学你的思想有其实相,以及你创造你所知的实相。当你离开这个次元,你就专注於你已学得的知识。如果你仍然未能领悟是你创造自己的实相,那你就回来,再一次的学习操纵,一而再地当你面对你客观化了的内在实相,你便看到了内在实相的结果。你教自己一直到你学会为止。然后,你开始学怎样明智地处理自己的意识。然后你能造成於人有益的影像,用以领导和指导他们。然后你不断地扩展你了解的范围。」
      牧师问:「是什麼决定了转世之间的时间长短?」
      「你。如果你很累,那你就休息。如果你聪明,你便花些时间来消化你的知识并计划你的来生,就像一个作者计划他下一部书一样。如果你对红尘有太多牵挂;或你太没耐心;或你还没学够,那麼你可能回来得太快。这总是由个人决定的,没有命定这回事。因而答案在你自己内。就像现在答案就在你内一样。」
    琴说:「赛斯早先说过所有的时间是同时存在的,那麼他怎麼会谈到转世或一连串的人生,一个在一个前面呢?这两件事好像不能并行。」
      赛斯几乎立即透过来回答她的问题:「你们对时间的概念是错的,你们所经验的时间是由你们自己的肉体感官所引起的幻觉。它们强迫你以某种条件去知觉行动,但那却并非行动的本质。肉体感官只能一次知觉一点实相。因此对你而言,似乎这一刻存在,而后永远消失了,下一刻来了,又像上一刻一样消失了。
      「但在宇宙间,每一样东西都在『一个时间」同时存在著。第一句讲出的话乃在宇宙间缭绕,而以你们的措辞来说,最后一句话也已经说了,因为并没有「开始」这回事。只是你们的知觉才是有限的。
      「没有过去、现在和未来,只有对生活在三次元实相之内的人显得是如此。既然我已不在里面,我能知觉你们所知觉不到的。你们有一个部分也不被物质实相所局囿,你们的那一部分明白只有一个『永恒的现在』(Eternal Now)。知道此事的你们的那个部分就是『全我』。
      「例如,当我告诉你,你活在一八三六年,我这样说因为你现在能理解。你在同一时间活过你所有的转世,但就三次元的实相而论,你觉得这很难了解。
      「假装说你作了几个梦,而你知道你在作梦。在每一个梦里,世上一百年过去了,但对你,作梦的人,并没有时间过去,因为你与时间存在的那次元无干。你在梦里——或每一生中——好像度过的时间,只是一个幻象,对『内我』而言并没有时间过去,因为根本没有时间这回事。」
      事实上,赛斯曾用几个类比方法来解释转世经验。在我们自己的赛斯课的第三千六百页,我找到这个:「各个不同的『转世的我」,可以肤浅的比喻为填字游戏的一部分,因为他们全都是整个的一部分,然而它们却可以分开地存在。」
      在第二五六节中他说:「因为你执著於过去、现在、未来的概念,你被迫以一个接一个的串连想法去想转世。的确,我们是因你们对时间顺序的观念而谈到前世。你们有的实际上是像三面夏娃中所描述的发展。你们有数个主宰性的自我,全是一个内在本体的一部分,在不同的一生中主宰著。但这些分别的存在却存在於同时。只是所牵涉到的自我才会区分时间。西元前一四五年,西元后一四五年,你过去的一千年和你未来的一千年——全都存在於现在。」
      事实上,赛斯有三、四节将人格「分裂」的个案与我们「转世的我」相比。他最后说:「有趣的是,[在三面夏娃中]人格真地换来换去,而可以说全是同时存在,虽然在某一刻只有一个主要人格。同样的,所谓前生的人格现在也存在於你内,但却不是主宰。」
      我试著由赛斯课的摘录,来显示应用於个别情形的转世概念。但有几个重要问题我们尚未考虑,举例来说:我们到底活多少世?有没有限度?简单得很,为了发展我们的才能,和准备我们自己进入实相的其他次元中,我们觉得需要活几世,我们就活多少世。这在讨论人格的本质那一章再详加讨论。
      然而,在这发展的架构之内,有一个最起码的要求。赛斯说;「照例,每一个『存有』必须活过三种不同角色——父、母和子。两次人生就可以达成这三个角色。但在有些情形,这个人还没有长成人。不过,最重要的要点是潜能最完全的利用。」
      不论你了解或接受你的转世背景与否,今生过一个健全、平衡的生活是非常重要的。我们形成自己日复一日的实相。我们形成我们的前生,我们形成此生。由在现在解决问题,我们可使「过去」和「未来」的自己活得轻松得多。


    来自手机贴吧2楼2014-11-15 05:51
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