豁达乐观的人生态度，从另一个角度看一个不一样的庄子。

不一样的庄子，要从三件不一样的事说起。第一件事，这个世界从未真的变过。先从因果关系说起，一定范围内，一定条件下，位于时间轴的两件事有某种关联。比如说半夜不睡觉打开门扯着嗓子唱歌，多半会被邻居认为是神经病。多半说明第一件事的发生经常会导致第二件事也随之发生，这种经常关联在一起的事被定义成因果，这个定义下的因果如果被否认。这个世界的就会变得不可捉摸，变幻不定，我们正常的生活都会难以维持，指不定我们吃着吃着苹果，苹果会突然变成一只猴子，这样显然会让我们接受不了。

在鸡窝里，在某种温度湿度等等条件下，有一个鸡蛋变成了小鸡，后来小鸡又长成了老公鸡。鸡蛋是因，小鸡是果，鸡蛋变成了小鸡，通常认为发生了一个质的变化。鸡蛋变成了小鸡这个确实是变化，但，不是所有的鸡蛋都以变成小鸡，在适合的环境下能变成小鸡的鸡蛋也不是在任何环境下都能变成小鸡。而变成了小鸡之前，所有需要的一切都存在了，包括能变成小鸡的鸡蛋，能让这枚鸡蛋变成小鸡的环境，还有至关重要的一点，小鸡和鸡蛋的因果关系这个规则也已经存在了。既然鸡蛋变成小鸡之前，小鸡出现的所有因以及小鸡出现的规则都已经存在了，我们可以认为小鸡的存在，只留下一个时间的问题了。这个世界从总体上原本已经为小鸡的出现提供了一切，如同一幅画展开一样，展开后我们看到了山水只是说这幅画的展现形式变了，画一直都没有变。

而且，就连画会被展现出山水这个动作也是被预设好了的。世界未曾真的变化过这个只是我的一个想法，离庄子的思想还远，先做个铺垫。可能，这种观点会有很多置疑，比如说有人认为世界会变化发展，会有很多新的事物出现。其实，质能守恒，新的事物只是组合形式的变化，从最本质的构成上说，哪有什么是真正新的呢？新的事物只是原有的质能以新的形式组合而已。再比如说，这个世界存在着偶然，未来都是不确定的，哪能说展现山水的动作是预设好了的呢？这也其实也简单，一枚硬币掷到天空，正反会随机，但偶然也会有必然，如果掷一万次的话，有五千次左右是朝上的，那么显然对于庞大的整个世界来说，许许多多硬币在掷必然会出现一个结果，这个结果就是万众期待的未来，就算偶然的因素使这个未来走了一下弯路，但未来总还会出现的。况且，连偶然中会出现必然这个规则也是这个世界中先前存在好了的，谁还能说展现山水的动作不是预设好了的呢？

鸡蛋有可能变成小鸡，偶然中会出现必然。这些已经发生过，而且未来还会发生，所以才成为了规则，规则在这个世界已经存在好，这一点至关重要，一切未曾真的变化过。第一件不一样的事说完了。然后引出第二件不一样的事情，这个世界的一切都一样，正如那朝三暮四和暮四朝三没有区别。当然，齐物论中不是只有这一个故事，但齐物论旁征博引绕了一大圈最终都在讲这个世界所有的不一样，其实都一样。

朝三暮四和朝三暮四都是七个，这是得失看起来不同其实一样。庄子也说，是和非看起来不一样，但是人的立场观点不同，兴趣爱好也不同，是是非非谁来评判呢？争论是没有意义的。其实，我们也一样被自我本能驱使，有个小孩拿了我的糖，我觉得他可爱没有什么不对，或者，我觉得他没有教养欠一顿，我的是非观和情感只表明了我是一个什么样的人，因为我是这样的人，有这样的愿望，才有这样的情感，然后才有这样的是非观念，这些都是我们的主观，而主观之外的客观一切皆有原因，这个世界上客观世界哪里会有是非？庄子还认为美丑也是这样，并且还饶有兴趣的讲了一个沉鱼落雁的故事，人们眼中的美女鱼不愿意多看一眼，美其实只表明了人类求生存繁衍的一种本能。齐物一说中，得失、美丑和是非，一切的一切都没有什么不同。这一切到了最后只是一场大梦，梦醒的时候已经分不清蝴蝶还是庄子了？这样看起来，庄子也是那种很容易就飘起来的人，和我们也是一样的。是非成败转眼成空，到头来一笑了之。既然如此第三件不一样的事就很明显了，怎么都一样，或者说怎么样都行。

命运就如水中的的大葫芦，我们抱着大葫芦在水里游，既然怎么都是一样的，怎么样都行，那我们为何不开开心心的随着世事的浮沉逍遥游一番呢？一切都一样了，多了不起啊。再不用为昨天给前排的小女生递的那个小纸条而担心了，被老师罚站和坐在领奖台上其实是一样的，一样的话也可以得意洋洋的。因为庄子还说过全世界人都骂你，你也不必介意，全世界人都夸你，你也不用真正在意。因为，这些都是外在的事情，外在的事情都是不靠谱的，拿不稳当的。今天被别人夸你很高兴和明天被别人骂你很难过这两件事情都是一样的，都表明你已经被外在的事情束缚了。什么是外在的事情呢？比如说有人被女朋友甩了，庄子会说没有事啊，因为，她原本就不属于你，外物而已。如果她真的属于你，她也不会走掉啊，既然她走掉了，证明她原本就你自我之外的，没有什么变化都是一样的。为了把什么都一样，怎么都行推到极致。庄子还特意介绍了生和死都一样，庄子用很有诗意的话讲了人死之后没有什么什么烦忧了，一定是自由自在。庄子还特意讲过，有一个女人嫁汉子，哭的死去活来，真的嫁过去了，发现很享福哎，死去活来的再也不肯回娘家了。庄子借此来比喻人们对生死的担心是不必要的。

要看不起一个人怎么办呢？骂他吗？这样就和他一个水平线了。我们可以高冷一点处理，无视他的存在，随他去吧。庄子算是那种从骨子里高冷到极致的人，全世界人夸他或骂他，他都觉得无所谓，这明摆着就是目中无人的哦。有一天庄子升到了半空，看见山川河流都那么小，如尘埃一般，就连两国发生的战争，也好像在蜗角上一样。超脱于世事之外，不在五行之中，这个庄子一旦升到了半空，就真的成了半仙了。如果对庄子的理解到了这个程度，那只是看到了表面的一些事情。庄子真的如此无情吗？也不是啊。庄子也曾经扶树而叹，人非草木，孰能无情，不以好恶而内伤自身而已。惠子死了，庄子来到墓碑前，也会触景生情，心里想这下又少了一个可以欺侮的比较老实的对象。庄子老婆死了，庄子鼓盆而歌，真的是无情吗？其实，更多的是一种对生命的悲叹。庄子歌的是人生的凄凉，正是庄子切身感到了人生的极端的凄凉和孤独，他才要超脱于物外，乐观的看待人世间一切的不幸。到了他自己快要死的时候，还买不起棺材，他也开自己的玩笑，以日月星辰为伴。庄子真的没有爱恨吗？对于秦王以及拍秦王马屁的曹商他是痛恨至及，对于那些达官贵人他是百般揶揄挖苦，可能是日子过得清苦，这些算是他的即兴娱乐了。庄子本不是无情的人，反而可能是个多情的人，那些看起来冷冰冰的想要去戒情的人，其实，也可能是真正用心的人。

什么都一样，什么可以，甚至生和死是一样的，这逻辑上站得住脚吗？其实，也说得通的。 王侯将相，一介草民，最终都是一把黄土。人世间，白驹过隙，几十万几十亿年一晃之间，这些人的影响随着时间的流逝也渐渐的微乎其微了。本身物壮则老，胜极则衰，任何事情，包括太阳系都有周期，都有一定的寿命。要理解这些，可以想像一下，一个生产落后的年代，兵荒马乱，路上有冻死的骨头，很多人饥饿而死。有人不愿意被饿死，可是他什么办法呢？记得有一篇文，有朋友饿死的时候，是边唱边诉的。什么都一样怎么都行，建立在没有办法的基础上，知无可奈何而安之若命。无可奈何的事很多，官家要抓兵役，不去也是死，真的没有办法了就去吧，死掉就算了，受伤了残了也要开开心心的，庄子讲过很多残疾的人。把脚忘掉鞋就合适了，在这个鞋子很多很便宜的年代，有点不可思议了，没有鞋穿或鞋了不合适，没有办法的情况下，忘掉脚鞋子就合适了，这也是一种承受力和忍耐力。生和死又何尝不是这样呢？有人为了国家的事而忧虑，如果不去为家国不容，如果去的话又不会有好结果，来问庄子，庄子说既然无法改变了就要开开心心的去面对。一个人真的去面对生死的时候，与其忧心忡忡不如快乐度过余下的时光，在这个意义上庄子齐生死的说法又何尝不具备正面的积极的意义呢？和鱼乐之辩一样，庄子文重的是意。庄子能不能超然于物外，这个还不知道。知道的是，在人生的种种不如意下，庄子尽力保持着乐观的心态，从这个意义上，庄子和海明威笔下的老人一样，也是一个斗士。一切都是瞬息，一切都会过去，而过去了的将会成为亲切的怀念，这是普希金式的安慰。庄子也在用类似的话，告诉那些饱受苦难的人们，人生只是一场梦境，能梦到蝶就行了。正如一首歌唱得一样，有没有一扇窗，能让你不绝望，看一看花花世界原来像梦一场。有人哭有人笑，有人输有人闹，到结局还不是一样？只要开开心心的，一切都好。