便将新月出现的日期统一定为初一。这也是为何会有大小月了。（注释2）
中国古代对预报日月食是非常重视的，预报对了自然是严阵以待，漏报错报了更是等于妖言惑众，要作死的事情。因此，我国史书中天文志和司天监对日月食记录的可信度和完整度，要比君臣言行记载的可信度高不少……
正因为日月食的规律性和记录的准确性，才成为了推断历史事件发生的一个重要手段。
三
好了，书包掉了这么多，现在进入正题：《长安幻夜》之时间定位。
《长安幻夜》（注释3）是一部以唐朝李隆基先生治世年间为背景的异怪清谈小说，每章背后还附有创作秘话和历史小知识。在本文一开头就说到，本文是借着《长安幻夜》来实战一下年代考古的小知识，并不是想钻牛角尖啦。
假设，《长安幻夜》里面所述的都是真实发生过的事情，那我们怎样精确定位每个事件的发生时间呢？看完前面啰嗦的铺垫后，大概都明白了：寻找里面出现的日食或者月食时间！
而我选择了从《长安幻夜》的《昆仑夫人》入手。
《昆仑夫人》说的是主角们和一枚有灵气的猫形镇纸，为了消灭猎食儿童魂魄的妖怪“鬼车鸟”，借用月食天狗的力量取得胜利的故事。里面关于那场月食的说法，有以下记载：
“听说是司天台观测出明晚将有不祥天象，术士们都进宫准备禳解的仪式去了。”
“皇后也要斋戒的话，大概说的是月食吧？”
那么就从这个月食开始入手去考据吧！

四
故事发生的地点是唐朝的首都长安，也就是今天西安一带。所以，首先要找出李隆基先生治世年间，在西安可以观测到的月食。
李隆基在位的年代是公元712年至756年，距离现在一千两百多年了，还能追溯吗？能，而且还精确到秒。
我使用的工具，是NASA开发的月食发生日期在线查询：
http://eclipse.gsfc.nasa.gov/JLEX/JLEX-index.html
选择Asia and Asia minor，Xian（西安），日期段选择0701-0800，公元8世纪在西安（长安）可以观测到的月食——包括月偏食和月全食——都会列出来了。当然我们需要的只是公元712年至756年的数据。可是，这样筛选一下，也有差不多一百条记录，显然不适合排查。
这个时候就需要其他条件了。我发现《昆仑夫人》里描述月食发生之夜，有这么一个关键句子：
“这是小暑节气未至的一个满月夜。”
这句话说明，这是小暑之前的农历十五日。而“小暑”这个节气，公历日期都是在7月7日或8日。
也就是说，我们只需要“发生在公历6月的月食”数据，一共是7次：

接下来做进一步筛查。《昆仑夫人》记载，为了准备月食的禳解仪式，著名道士司马承祯也入宫了。
“司马承祯”在史上真有其人，乃是茅山道士（无误），于公元727年在王屋山建立道院。他的生卒年是公元647年－735年，因此，至少可以排除掉736年之后的月食了。
这样我们得到了三个可能的日期：
公元717年6月28日，公元726年6月19日，公元727年6月8日。
五
跟电视剧里面播放的不同，日食和月食都不是几分钟之内就完成的过程。以月食为例，从月亮进入半影区开始，经历初亏、食甚、复圆、离开半影区，整个过程需要约3-6个小时（视月偏食和月全食而不同。）如果月食发生的时间太早，太阳还没落山，那最后只能看到复圆后的一部分。
很明显，根据小说记载，肉眼感觉到的月食（“倒影中那一轮白芙蓉花般的月亮，正从边缘一点点、一丝丝地浸染上青气”）发生前已经入夜了。那么至少初亏的时候就已经是傍晚。对照上表的初亏时间，717年6月28日的月偏食和727年6月8日的月全食最有可能。
小说中并没有明确说明是偏食还是全食。《长安幻夜》的各篇章如果没有说明，都是按照时间先后顺序进行的，可以根据人物出场先后时间判断。在《昆仑夫人》之前的《香恋歌》，曾提到李隆基之女万安公主在长安居家修道。根据《新唐书》记载，她开始修道是在716年农历五月后，《香恋歌》发生的日期是“伏月的末尾”也即农历六月底，之后至少经过了一个秋冬，进展到立夏（公历5月6日）后的《青莲姬》，再跳过了秋冬到达《红叶宫词（发生在春日）》的章节，才到《昆仑夫人》所在的夏天。也就是说，《香恋歌》和《昆仑夫人》间隔了至少两年。
如果《昆仑夫人》发生的月食发生在公元717年6月28日，那么逆推上溯，《香恋歌》发生的日期将最晚在715年，显然与万安公主修道的时间不符合。
因此，通过排除法，可以判断《昆仑夫人》发生的那场驱妖战斗，发生在727年6月8日的月全食之夜，晚上约8点的时候。

六
通过上面半恶搞半究真的考据，我们可以总结出根据日月食确定历史事件时间的一般路线：
首先，确定史料及天文现象记载的准确性。
其次，根据史料记载的地点和季节，筛选出一个范围的事件列表。
接着，从事件牵涉的人物生平，进一步确定最接近的时间点。
如果以上过程无法得出符合史实可能性的时间，那么就要检讨是否对天文现象记载存在误读。例如，《竹书纪年》关于“天再旦”的记载（注释4），普遍解释为“伴随日出发生的日全食”，但也有观点认为那只是“日出天阴复晴”的气候现象。
好了，考据到此结束了。顺便一说，大家可以算一下，本文开始时所提到那场差点要了李淳风老命的日食，发生在什么时候？
注释1：《隋唐嘉话》：“太史令李淳风校新历成，奏太阳合日蚀当既，於占不吉。太宗不悦，曰：‘日或不蚀，卿将何以自处？’曰：‘有如不蚀，则臣请死之。’及期，帝候日於庭，谓淳风曰：‘吾放汝与妻子别。’对以尚早一刻，指表影曰：‘至此蚀矣。’如言而蚀，不差毫发。”来源：GOOGLE数字图书馆 http://www.google.cn/books?id=iR6WaFYl5u8C&lr=
注释2：来自WIKIPEDIA“日食”条目的注释：“在中国史书上记录的日食中有部分发生在晦日，即农历三十，如《史记•孝文本纪》有‘(二年)十一月晦，日有食之。十二月望，日又食’，‘三年十月丁酉晦，日有食之’的记录；《史记•孝景本纪》有‘七年十二月晦，日有食之’，‘中三年……九月戊戌晦，日食’的记录。这是因为当时的历法是采用平朔的方法，这种方法没有考虑到日月的运行差距，定出的历法存在偏差，真正的新月有时可能会出现在前一月的最后一天或这个月的第二天。所以会出现日食在晦日的情况。隋唐以后历法采用定朔的方法，将太阳的黄经和月的黄经一致的那一天作为每月的初一，因此隋唐后日食只可能发生于朔，即农历初一当日。”http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E9%A3%9F#cite_note-1

给跪了！！！

这是我下个月的膝盖！
这个真心高端大气上档次可惜我看不懂

好厉害的样子。

。。。。

不明觉厉

哇赞！