当年看最后一回，天庭上，穿山甲质问玉帝与众仙：“凭什么立下天规说神仙不能谈情！……为什么神仙不可以成亲？为什么神仙不可以有七情六欲？……为什么对朋友之情是义，对父母之情是孝，对国君之情是忠，可是男女之情却是孽、是罪……”此后，这些疑问就在我心中盘旋，虽然仙姑做了回答，但依旧解不了这个结。多年后，再看《东游记》忽然有所领悟，结终于解开了……
对父母之情——孝。这种感情是最无可厚非的，狭义上讲，孝，是每个人应尽的义务与责任，以报父母养育之恩；广义上讲，佛说，一切男子是我父，一切女人是我母，对任何有情众生，皆应孝之、敬之。
对国君之情——忠。古代国君是国家的主宰，国家的兴亡，百姓的福祉都与国君的决定息息相关。为人臣者，对国君尽忠，不是指阿谀奉承，而是要置个人利益、荣辱甚至生死于度外，辅佐君主，敢于谏言，处处以社稷为先，以百姓为重。
对朋友之情——义。朋友，应结君子之交。君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。朋友之义，贵在患难相扶持。又说，人生何处不相逢，相逢何必曾相识？四海之内皆兄弟。义，就是要在他人有难时施以援手，无私的帮助别人。
而只有男女之情，是包含了欲和情两部分。欲念多，是爱自己，是虚情假意；痴情多，是爱对方，是难得的真情。抛开虚情假意不说，只说真情，虽然是难能可贵，但却往往是盲目的。一旦爱上某个人，眼里、心里就只有这一人，一切行动必由这个人的喜、怒、哀、乐牵引，处事抉择不能无牵无挂，不能公平公正。爱恨情仇、无尽轮回由此而生。
仙之所以为仙，是他们必须胸怀天地，处处以天下苍生为念，以除魔卫道为己任，决不能因一人而弃众生于不顾。
因此，费长房只有放下对贞娘的爱，才能消除心头之恨，舍小家才能成道。在天地之极，面对情根深种的吕洞宾，仙姑舍情而取义，才能令二人平安离开，否则，不用等牡丹应劫，他们就先灰飞烟灭了。而吕洞宾，面对菩萨的考验犹豫了，只要他一句话就可以要回万年的法力，却必死至亲至爱之人。但他犹豫的是不知谁会应劫，在新婚之前，他明白了情与义（人与仙）只能二择其一，选情，则七仙难还；选义，必死至亲至爱之人是牡丹。最终，他也义无反顾，成就八仙，斩妖除魔。可怜的牡丹，为了情甘愿被贬下凡，三世为妓。凡间的牡丹出身青楼，使得她更加不会约束自己的感情，面对吕洞宾，开始是欲望多一些，在面对成魔的吕洞宾时，她终于明白了什么是真爱，她求通天杀了吕洞宾，而后又为他一步一跪到紫竹林，甚至到死都爱的无怨无悔。真爱的牡丹会令每个凡人感动，却犯了仙家的大忌，所以逃脱不了生死轮回。情与义，不同的抉择，不同的命运，但抉择的权利都在自己。“人间有情，八仙聚义！”是《东游记》必然的结局。
对父母之情——孝。这种感情是最无可厚非的，狭义上讲，孝，是每个人应尽的义务与责任，以报父母养育之恩；广义上讲，佛说，一切男子是我父，一切女人是我母，对任何有情众生，皆应孝之、敬之。
对国君之情——忠。古代国君是国家的主宰，国家的兴亡，百姓的福祉都与国君的决定息息相关。为人臣者，对国君尽忠，不是指阿谀奉承，而是要置个人利益、荣辱甚至生死于度外，辅佐君主，敢于谏言，处处以社稷为先，以百姓为重。
对朋友之情——义。朋友，应结君子之交。君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。朋友之义，贵在患难相扶持。又说，人生何处不相逢，相逢何必曾相识？四海之内皆兄弟。义，就是要在他人有难时施以援手，无私的帮助别人。
而只有男女之情，是包含了欲和情两部分。欲念多，是爱自己，是虚情假意；痴情多，是爱对方，是难得的真情。抛开虚情假意不说，只说真情，虽然是难能可贵，但却往往是盲目的。一旦爱上某个人，眼里、心里就只有这一人，一切行动必由这个人的喜、怒、哀、乐牵引，处事抉择不能无牵无挂，不能公平公正。爱恨情仇、无尽轮回由此而生。
仙之所以为仙，是他们必须胸怀天地，处处以天下苍生为念，以除魔卫道为己任，决不能因一人而弃众生于不顾。
因此，费长房只有放下对贞娘的爱，才能消除心头之恨，舍小家才能成道。在天地之极，面对情根深种的吕洞宾，仙姑舍情而取义，才能令二人平安离开，否则，不用等牡丹应劫，他们就先灰飞烟灭了。而吕洞宾，面对菩萨的考验犹豫了，只要他一句话就可以要回万年的法力，却必死至亲至爱之人。但他犹豫的是不知谁会应劫，在新婚之前，他明白了情与义（人与仙）只能二择其一，选情，则七仙难还；选义，必死至亲至爱之人是牡丹。最终，他也义无反顾，成就八仙，斩妖除魔。可怜的牡丹，为了情甘愿被贬下凡，三世为妓。凡间的牡丹出身青楼，使得她更加不会约束自己的感情，面对吕洞宾，开始是欲望多一些，在面对成魔的吕洞宾时，她终于明白了什么是真爱，她求通天杀了吕洞宾，而后又为他一步一跪到紫竹林，甚至到死都爱的无怨无悔。真爱的牡丹会令每个凡人感动，却犯了仙家的大忌，所以逃脱不了生死轮回。情与义，不同的抉择，不同的命运，但抉择的权利都在自己。“人间有情，八仙聚义！”是《东游记》必然的结局。
