我自己本科是学化学材料工程的，脑袋里满是“机械原理”和“材料力学”之类的东西。这样等读研究生转为理科，见到别人讨论“核磁共振”和“红外光谱”的细节，当作一个最普通的技能，当时的心情，简直无法用语言来形容。但是，我开始做实验三个月，就完成了一个出色的工作，发了“影响因子”非常高的文章，成为那个具体领域的具体问题的科学前沿。到今天，在那个领域探索的人，几乎都引用我的那篇文章。事实上，大约一百年前，美国化学之父本科毕业到德国深造的时候，发现德国该专业学生最普通的知识和参考书，自己听都没听说过。现在，更早一点五十年前，德国的化学还一定超过美国吗？
一个国家，如果有颠扑不破的文化根底，有放之四海而皆准的人文信念，为造福人类的雄心壮志，有相亲相爱、理性自由的公民，即使一无所有，几十年就可以站起来。中华文明，就更应该是，枝繁叶茂，源远流长。

一个人，如果有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的精神，有朝闻道，夕死可矣的追求，有摩顶放踵的志向， 有坚不可摧的意志，有深邃绵密的思维，有自强不息的心力，有虽千万人吾往矣的担当。自己就可以顶天立地，何必怨天尤人？

一般来说，当我们在研究工作中灵光突现，有了一个好想法，当时兴奋的心情也是无法用语言来形容。但是事实上，作为科学工作者我们知道，有99% 的可能，这个“新”想法是由于自己知识不够产生的错觉。比如一个搞材料科学的人的想法，中间有某个步骤很容易实现的假设；但是搞合成的人一眼就可以看出，那个其实是不可能的事情。还有09% 的可能，是以目前的科学水平，谁都觉得很可行，但是你去做就知道了，它就是不行；而且往往是，如此简单就想到的“发现”，别人也早尝试过了，也是没成功，所以你不知道。
只有千分之一的可能，是个真的发现。这时候就要看条件了。如果是在一个野鸡大学，或者是一个街边的研究所，以及破产清算中的企业研究机构，或者你自己已经衣食不周，那什么都谈不上了。只有在能使用必需的仪器手段，不至于“人”被“物”束缚的情况下，才能成为科研产出，成为全人类的财富。马克思主义的创始者，可能没有注意到，人类的生活不断改善，总的说来越来越自由和欢乐，归根到底，来自于精神财富与物质财富，主要是科技、文化、思想的积累。这个东西，越来越精进，越来越丰富，才是真正无价的，推动人类社会前进的根本力量。而这种创造性的劳动，比的是人的创造性的思维。

“守愚老人”照的那些照片当然精彩。如果是我的话就摆“资治通鉴”和“圣经”。开始书要越读越厚，之后要越读越薄。然后有必要的话还可以读厚，乃至于写厚。做学问要做到象陈寅恪、钱钟书那样，随时可以就涉及的学术问题谈出自己的东西，给别人以启迪。由资治通鉴出发，上可以引到“原史时代”，下可以讲到21世纪。基于圣经，可以研究全部人类文化历史。治学要有本。否则是无本之木，无源之水。本要自己精心选择，不要搞错。毛主席讲，纲举目张，也是这个意思。

“Publish or perish”，这是在美国搞研究的人，很熟悉的一句话。这个“perish”，最深刻的意思来自于约翰福音，这里不多讲了。它不是简单的死亡的意思。是灭亡。这中间有什么区别呢？“尔曹身与名俱灭”，身与名俱灭，就是灭亡了。郝经，去世了，但是我们今天，还对他的道德文章，产生深深的敬仰之情。他死亡了，但是没有灭亡。我们做人，就是要在必要的时候，勇敢地面对死亡，但凭我们一生的做人和成就，永远不至于灭亡。这就是超越的、宗教般的感情。

不懂得宗教，就无法真正研究文史。

“进如山桃皮丛，摆如海子样阵，攻如凿穿而战”。这个才是成吉思汗兵法的真谛。其实不但是打仗，我们做人和治学，都可以学习参照。

进如山桃皮丛，就是要广泛深入地掌握情况，组织散布力量，彻底作到心里有数，而不为别人所乘。曾国藩的类似意思，是说要彻底消除自己的侥幸心理，扎深寨，打硬仗。我们做人，就是说别人可能有莫名其妙地成功，从天而降的富贵，但我一不羡慕，二不接受。我做好准备迎接所有的挑战，不存在一丝一毫的侥幸心理。治学，在准备做一个研究的时候，就彻底地掌握这个领域的发展和前沿，虚实进退，完全心里有数，才能开始着手。我们以前，查“化学索引”就要一星期，才能大致有个头绪。现在有各种数据库，就好多了。比如说Web of Science，是美国对全人类的贡献之一，但那个机构也黑得很。它赠给你大学里用，让研究者和潜在研究者们欲罢不能；等你到了企业和研究机构，你自然还想用，该它收费了。
摆如海子样阵，这个“海子”，不一定是什么内陆湖，就是蒙古人说的一大汪子水。中海，北海，南海，就是这么来的。就是说要象海子一样，显得到处都是平稳无波，虚实莫测。
对于我所涉及到的一切问题，都有足够深入的掌握和深刻的认识，这样才能做研究。不行就话就赶紧学，迅速掌握。拿治学来说，这个才叫博士。目前的很多教授、博士，说穿了一点也不博，应该叫窄士。太窄了，上头下头就象一根针一样，再尖利，能扎多深？
攻如凿穿而战，对于所研究的那个问题，建立在深厚实力和求真态度的基础上，要把它一凿而穿，成为永恒的工作，研究的经典。就象陈寅恪研究杨隋和李唐的世系，达到当时人类思维和掌握资料的极致，别人要继续做继续前进，至少先要来看看我怎么说，否则你没办法进行。即使将来有人推翻了我，也是在我这个基础上出发的。这就凿穿了。做人就是，我们作为公民，同胞热爱我们；我们在自己的职业上，上司、同事、下属离不开我们。这样我们生活得就既快乐，又有价值。


当我们更多的人快乐自由地生活奉献，我们的子孙后代，就会生活得更有尊严，更有价值。

最后特别感谢怯薛与侍卫亲军兄弟，是他在成吉思汗吧的一句话，启示我写了“成吉思汗：历史将会证明”，并决心开这个贴吧，体会他在成吉思汗、元代、元朝吧奋斗的苦痛和甘甜。赤老温对成吉思汗说：“男子汉的苦难总是共同的”。我愿意分享你的苦难与甘甜。如同你所说，我们共同有一个元太祖，远在天涯，近在咫尺，头顶同一片蓝天，共同生活在一位大地母亲的肩膀上。

在此也将我写给怯薛与侍卫亲军兄弟的，这首刘秉忠的诗与大家共勉：

镜里流年发渐蕃，殷勤学道莫蹉跎。
黄金断要经烧炼，白璧原曾受琢磨。
能自处心始终一，任他开口是非多。
当如织女机头锦，每日须叫进几梭。

看到吧主乌梁海老师的声明“吧主终贴”，让人心里顿生无数遗憾。尽管我学会上网的时间不短，但是对百度帖吧是近期才知道的。通过一段时间的学习和了解，让自己收益匪浅，尤其是近日到贵吧的学习观摩，收获颇丰。这里我殷切期望吧主不要轻易放弃这个高雅交流的地方，也让我能有更多的时间向诸位高人学习请教。

吧主所谈关于“科学、宗教和文史研究”的观点，确实引人深思，在下非常赞赏。在此也简单说说自己的看法：宗教和文史都是人类优秀的文化遗产，是人类智慧的结晶，也是真实的社会存在，而科学是我们研究前两者的态度。吧主所欣赏的做人精神“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其实也正是儒学《礼记.大学》中“正心、修身、齐家、治国、平天下”的精神。人只有思想端正了，自我修养完善了，才能用公正理性地科学态度去解读宗教和文史。

本人还特羡慕吧主能有几位品味高雅、胸襟非凡的文友相助，不过今天所学印象最深刻的当属赤老温对成吉思汗所说的这句话：“男子汉的苦难总是共同的！”意味深长！让人感受到了血性男儿的真实胸怀和情谊！真心希望本吧能继续运转，让大家分享一切！因为“我们共同有一个元太祖，远在天涯，近在咫尺，头顶同一片蓝天，共同生活在一位大地母亲的肩膀上。”

再次祝愿吧主和所有朋友新春好运！

没人管了�

唉!

来了

我来了，你却早走了，我是否来迟？我也是理工科出身的，看着你的帖子，很多我并不认同。
相对并不发达的中蒙等国家：
科学研究越细致越入微才好，工艺开发越简单越粗放才行。
因为普通的基础研究越全面越接近实质；而通常的工艺越简单才越容易转化�

既然理工，能否介绍一下英特尔公司生产芯片，大体需要多少个工序，每次更新换代大约投资量多少，拥有多少专利，每个工程师基本收入几何。大致每年利润多少，中国对该公司依赖程度如何。
我国的珠三角地区的血汗工厂，大约每年扫出多少个手指。工人平均收入如何，工厂利润几何。实际留在中国几何。实际“利”在中国几何。

昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。

我心伤悲，莫知我哀�

一个人，如果有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的精神，有朝闻道，夕死可矣的追求，有摩顶放踵的志向， 有坚不可摧的意志，有深邃绵密的思维，有自强不息的心力，有虽千万人吾往矣的担当。自己就可以顶天立地，何必怨天尤人�

@元风雅