关于“乾元”的思索

。至于春天的说法，也没错，但那是狭义的。 ’元；只是表示万事万物生发时的 ’‘初级阶段‘！不一定都是 ‘春天’！春天以 ‘四时’为标准的话是代表 ‘春天‘！

个人见解。
经文和焦氏易林的经文构成方法是一样，都是各种象拼凑起来而成的。元为开始，具体到四季的话，一般认为开始在春天，不过其实冬至也可以吧。毕竟是个循环，无头无尾的，都以上一个环节为开始。

“在天成像，在地成形”，这句话的意思是说，一个事物发生之前，它的结果已经被指定了，然后宇宙会形成某种原因，将这个“指定的结果”变成“事实的结果”。这个“指定结果”的过程，就是“在天成像”；而“形成事实”的过程，就是“在地成形”。
例如邵子占花瓶，心动则像已成，某年月日破碎的结果已被注定。而后会自然形成某种很合理的原因，造成花瓶被打碎了。不过他本人也被卷入了这个过程。
简单地说，“在天成像，在地成形”就是说，先指定了一个结果，然后宇宙为了实现这个结果会产生一系列原因，最后导致这个结果变成现实。
所以乾为元，因为“在天成像”才是一个事物真正的开始!

再进一步讲，“在天成像”是一个事物产生的开始，是原因；“在地成形”是该事物产生的过程及结果。体为因，用为果，所以“先天为体，后天为用”。

象外现为形有一个过程，这个过程还有进一步的的象和形。具体会体现为象→形→象→形→···的交替。也就是说象最后彰显出的那个形，最终也会成为下一形的象。其实我想说的是因果是循环的，为因果之后还是因果，上一个因所生成的果，最终会成为下一个果的因。

孩子出生之前，遗传基因已经注定由父母决定；产品生产出来之前，设计已存在。这些“成像”是由人来进行的。
然后我又开始胡思乱想了……如果人能做到“在天成像”，只需指定结果，结果就自然实现了!上帝说“要有光!”于是就有了光!聊斋里有个故事，一道士带书生走阴，在地府看到阴差将当地贪官县令拘回，大堂之上将其满口牙齿打落。次日书生去县衙打听到昨夜县令因醉酒跌倒，满口牙齿尽落。地府的做法，妥妥的“在天成像”啊！那么许愿、诅咒，各种巫术，道法，不就是想取代上天来指定结果，完成“在天成像”这个过程，从而使结果按照自己的意愿发展？真能做到这一步，人与神有什么差别？

乾元，即乾之元，只有乾之元才有"万物资始，乃统天"的作用，元是始是大，是万物始生的状态，万物资于它而发生开始。(周易全解对乾元的解释)

鸡和蛋的故事！

乾能代表春天么？