老子道德经的灵魂
由静和躁
由桃花与杏花之争而述
上善若水2014.4.9
老子颤颤巍巍，胆颤心惊，如履薄冰地从五台上一路下来，腾云驾雾，云蒸霞蔚地走了3000年，怀揣着刚刚出土的道德经。在混沌始初，顶礼膜拜三山五岳之后，一直缄默不语，手持悟道金禅持杖，默念：一道始祖混沌开，二道云天庙堂外，三道红尘雾靏里，四道苍海云天彩，五道道始道有自在自然来。
无，名天地之始，有，名万物之母。
老子倒骑牧牛，慢条斯理，途径道始之祖，玄牝之门，一路溜达，闲情逸致，曰：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵系若存，用之不勤。牝：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。天地交合之处，自然为道。道生一，一生二，二生三，三生万物。天下万物生于有，有生于无。道生之，德畜之，物形之，势成之。人法地，地法天，天法道，道法自然。一切功成圆满，功成事随。这就是自然之道。
忽如一夜桃花开，千唤万呼始出来。
时值“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。
在一个阴雨淫霏，雾霁弥漫的春之午后，老子深情款款，笑拥春风。看土墙院落，柴扉不扣，久无人应。复曰：夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，知常容，容乃天，天乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
在人生的交际中，静曰复命的思维中，老子完成了一次认识的华美转身，一次认识的飞越和雀跃。正应了“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风**
在静的旗帜下，静与躁的对撞中，老子高屋建瓴，高瞻远瞩。以博大的胸襟，不凡的情怀，提炼着人性与自然，提炼着人性之美。重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。孔子也承袭了静的思想，发出了“静为生门，躁为死户”的感慨。
桃花是客体，而静是主体。人面桃花相映红，桃花依旧笑春风。不识春风。杏花则处于静默之态，与世无争，无扰之纷。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。无人怜爱，无人过问。
老子的思想境界，由感慨，由豪情万丈而发出“道”“有道”“道常”“我自然”“常自然”“不道”之感。道从自然中来，到自然中去，这是一个过程。天地同道，天、地、人、道、自然同出一堂，同出一理，同出一脉，同出一辙。
我自然：人法地，地法天，天法道，道法自然。功成事遂，百姓皆谓“我自然”
常自然：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵。夫莫之命而常自然。
道常：道常无名朴。道常无为而无不为。
天之道：天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋，天网恢恢，疏而不失。
道者：万物之奥。善人之宝，不善人之所保。故道大，天大，地大，人亦大。
不道：物壮则老，谓之不道，不道早已。
至此，老子的思想体系和脉络，源头已很清晰明白。
（因字数超标下回再续）
