"大京样"就是北宋汴梁的宫里样式，即“宣和宫妆”。
南宋放弃了这种发型，南宋使节到金国出使，还发现以前被虏的北宋美女们，还着“宣和宫妆”。心中感慨，写下不少诗词。
《北来人》刘克庄
试说东都事，添人白发多。
寝园残石马，废殿泣铜驼。
胡运占难久，边情听易讹。
凄凉旧京女，妆髻尚宣和。
刘克庄，字潜夫，号后村居士，莆田人，南宋诗人。这首诗题作〈北来人〉，所谓「北来」，即从金朝回来的人。这些人都不堪回首靖康间那段悲惨的往事，他们企望「胡运难久」，并且注意打听「边事」。更感人的是，许多原来宋代东京的仕女，虽然在金朝多年，但仍是北宋宣和时代的妆束。

吴激，北宋末年著名的才子，当时与宇文虚中齐名。后北宋灭亡前后，吴激等人以宋臣留仕于金。
这首词，有一个故事。据刘祈记载；一次宇文虚中与吴激等在张侍御家饮酒会宴，座中发现一位佐酒歌妓原是大宋宗室之后，当时也流落异乡，沦为歌妓。座中诸公感慨万千，遂皆作乐章一首。其中宇文虚中首作《念奴娇》，次及吴激，乃作《人月圆》。
宇文虚中的《念奴娇》全篇如下：
“疏眉秀目，看来依旧是，宣和妆束。
飞步盈盈姿媚巧，举世知非凡俗。
宋室宗姬，秦王幼女，曾嫁钦慈族。
干戈浩荡，事随天地翻复。
一笑邂逅相逢，劝人满饮，旋旋吹横竹。
流落天涯俱是客，何必平生相熟。
旧日黄华，如今憔悴，付与杯中醁。
兴亡休问，为伊且尽船玉。”

这里史料 http://wenxian.fanren8.com/06/15/259/4.htm
金人徙徽宗至燕京，行至平顺州，止驿舍。时以七夕，驿作酒肆纵人会饮。帝见一胡妇携数女子，皆俊目艳丽，或歌或舞，或吹笛持酒劝客。所得钱物，全归胡妇。稍不及，辄以杖击之。
少顷官遣吏赉酒饮帝，胡妇不知为帝也，亦遣一横笛女子入室，对帝呜咽，不能成曲。帝问女曰：“吾与汝为乡人，汝东京谁氏女耶？”女顾胡妇稍远，乃曰：“我百王宫魏王女孙也，先嫁钦慈太后侄孙。京城陷，被掳至此，卖与豪门作婢，遭主母诟挞，转鬻于此。日夕求酒食钱物，不及即棰楚随之。”
言讫，问帝曰：“官人亦是东京人，想亦被掳来此。”帝但泣下遣之。后此女流落至粘罕处，张孝纯在云中府，于粘罕席上见之，不胜悲悼，作词云：“疎眉秀盼向春风，犹是宣和妆束。

南宋时期，陆游写下：舞女不记宣和妆， 庐儿尽能女真语。
1172年（宋孝宗乾道八年阴历十二月），试礼部尚书韩元吉，利州观察使郑兴裔被遣为正、副使。到金朝去祝贺次年三月初一的万春节（金主完颜雍生辰）。行至汴梁（时为金人的南京）金人设宴招待。席间词人触景生情，百感交集，随后赋下一首小词。
寄给陆游以后，陆游又写下《得韩无咎书寄使虏时宴东都驿中所作小阕》一诗，可作此词的参考。
诗云：
“大梁二月杏花开，锦衣公子乘传来。
桐阴满第归不得，金辔玲珑上源驿。
上源驿中捶画鼓，汉使作客胡作主。
舞女不记宣和妆，庐儿（侍从）尽能女真语。
书来寄我宴时词，归鬓知添几缕丝。
有志未须深感慨，筑城会据拂云祠。”
（见《剑南诗稿》卷四）

那么鼎鼎大名的”宣和妆“具体什么模样呢？
也有文献具体描述：
这是金国的 《 郝文忠公陵川全集》里的诗句。
《宣和内人图》
牡丹横压搔头玉，眼尾秋江翦寒绿。金翠冠梳抹且肩，正是宣和旧妆束。

汉人小说里也有对”宣和妆“的模样描述：
《三言二拍·喻世明言·第二十四卷 杨思温燕山逢故人》
“一字冠成宫里样。未改宣和妆束,犹存帝里风流。”

文字史料的描述
“牡丹横压搔头玉，眼尾秋江翦寒绿。金翠冠梳抹且肩，正是宣和旧妆束。”
“一字冠成宫里样。未改宣和妆束,犹存帝里风流。”
可知，宣和妆束 的样子，一是“一字冠”，上面有金翠又叫“金翠冠”，二是有“大牡丹”。
这正是今天旗头的样子。

楼主真异想天开

旗袍和汉服一毛钱关系都没有好吧，宋代服饰也和满族服饰相差十万八千里远好吧，麻烦楼主自己仔细观察文物图和史料再得出结论好吧。

满清啊……

我是来看四季姐的

宣和内人图》
牡丹横压搔头玉，眼尾秋江翦寒绿。金翠冠梳抹且肩，正是宣和旧妆束。
好诗呢

有些人就是想要证明满清服饰与以前各朝服饰有某种联系，哪怕一丝联系。借以证明满清与前朝的继承关系，虚化剃发易服之罪。但这种妄想不可能实现。

不错