别急着回复，我还没有写完。

接着说。

作者在文中还没有具体的提国家治理，但是在猪脚参加府试释经义的时候，笼统的探讨了制度的理念，可以说讳言慧语，我就不声讨了。 我现在想想，君主立宪的可能性最大，因为已经提到，选举的概念了，但是没提民主，一步到民主自由的话，跨度太大，圣人也不好接受。还有就是，强调仁但是不谈人权。就是说人权有圣人来保障。民意有圣人来声张。
简单的说就是，百姓只负责选举出自己信任的贤才来管理自己，对于管理中出现的事关公平，正义，利益，权利等等各种矛盾冲突，都由圣人来负责监督评判。
从这个角度来说，才气就是圣道的卫道之力，道义理解越深，文位越高，才气越大，武力值越高。圣人对圣道理解最深，文位最高，能力最大，处于权力的金字塔最顶端，可以保证圣道永不变质走样。同样文胆和文宫也是圣人的最强，这就确保了低文位的人，即对圣道理解差一些的人，难以抗命。虽然说低文位也有如主角一样理解圣道高于高文位的天才，但是毕竟是罕见的。所以高文位拥有明显强于低文位的武力，就可以保证圣道之路少出岔子，或者在出岔子的时候不会失控。比如，逆种文人就属于最典型的修圣道修到邪道上去的例子。正因为文位的碾压作用，他们就不能在人族生存，只能投奔妖魔外族去庇护，但是脱离了人族他们又无法获得才气，只能靠吞噬人族有文位的人来增加才气，提高文位。用吞噬的方法提高，文位低了还好说，高了再想提高就难了，抓低文位的人，效果很慢，而且要抓很多，抓多了犯众怒，比会被圣人追杀，抓高的，很难抓，弄不好还会被反杀，所以逆种文人基本上不等提高到圣人文位就会被圣人给追杀掉。机会渺茫。才气与文位结合才是确保圣道正途的保障。

作者认为光靠文位和才气还不能完全保护圣道理念，于是又增添文宫，文胆和文心，用于对抗私心，否则圣人也不好做到天下为公。
那么什么是文宫，文宫是学习了圣言之后，被圣人言论里蕴含的才气滋养，产生的自己的才气积攒到一定程度后自发形成的。如猪脚的圣前童生就是这么来的，当然猪脚是牛逼的靠一篇镇国诗文突然获得的大量才气一下子灌顶获得的，还有快捷的方式就是靠科考取得圣庙才气灌顶的方法。逆种文人进不了圣庙，靠的都是前面一个笨办法，慢慢积累。这就是一种限制，一种保障。
那么什么文胆呢。 文胆，我个人理解他应该是文人追求圣道的志向，志越坚，胆越固。文中可以看到，好人可以有文胆，坏人也可以有文胆，只是有文胆的好人更好，而有文胆的坏人更坏。但是有一点文胆必须是最真诚的志向才可以形成的。哪怕是坏人，它可以做坏事，但是不能做违背志向的事，否则就是三心二意，意志不坚，必然文胆不固。而文胆又是从文宫中生化出来的，跟文宫是一体的，一损俱损。
志向来自认知，学好事做好人，生好文胆，学坏事做坏人，生坏文胆。但是文胆好坏跟文胆的坚固与否没有直接关系。坏人中也是有天才的，坏事做绝，但是做的干净漂亮，毫不拖泥带水，让人抓不到一点把柄，只要他不作出违逆圣人之道的事，不作出违背自己真实想法的事，一样可以凭借天赋与毅力成就圣人文位。比如，荀子认为人之初性本恶，认为所有人生来都是邪恶的，对付人都要像防备恶人一样使用严刑峻法，但是他一样是圣人，你敢说他没有因为这个理念而误杀好人，但是他杀人时为了追求让更多的人不受恶人欺凌，所以他追求的依然符合圣道。
套用现在的话说就是，不管你要做什么，做之前最好先喊一句；为人民服务。阿弥陀佛，毛主席保佑，我家住金水桥桥洞，我们是好邻居。所以说，文胆。。。算了，下面说文心。

接着说文心，刚刚差点文宫破裂，还好我默念清静经一百遍，修复好了，我声明爱国爱党，敬老扶幼，文明发言，小心灌水，有敢害我圣道着，我必书传天下之练胆文，毁他道基，无量天尊。呵呵。
文心，顾名思义，文之心也。但是并不是文章的思想，他是一个引申的意思，说的是文人的心，心，人人都有，为什么说是文人的心呢？
文人，书中的文人，是什么样的？那是远高于普通人的人，是有志于问鼎圣人文位的人，能够正式踏上圣道的人，只有他们才有可能具有的，而且还是只有很低几率才能具有的文人之心，只有一个意思最贴切，那就是天赋，天才才具有的能力。
所以，文中说能在举人上书山的时候获得文心着都有成为十国四大才子的潜力，可见文心获得之难，则其具有的天赋能力必然极其惊人。
而文心又是只有在书山或者圣虚中才能获得，这两者又都是跟孔圣有关的地方，是不是还要跟孔圣之道有某种潜在联系？比如，儒家六艺？这个我只能说这么多，毕竟还没有看到作者的书山之景，也没有看到作者的圣虚之象，特别是作者对于文心的特性和功能至今也没有过多的描述，我也不好妄加猜测。

总之一句话，换成通俗的说法就是；才气是权力，文位是地位，文宫是文之功，文胆是志向，文心是天赋。
要像在圣元大陆混的好，首先你要立志修圣道，能吃苦，愿吃苦，付出艰辛劳动之后就会有收获，科举考试考得好，圣人就会提高你的地位，增加你的权力，如果你意志比别人更坚强，能吃得苦中苦，必然就能做人上人，如果你还有一个好命运，能得贵人之助，那么你就可以更进一步，成为人中龙凤，更进一步，如果你能先天做到生而知之，那么不得了了，万人敬仰，圣人庇护。
如猪脚一样定可一步登天。用猪脚光环化身天道，直接替天行道，无所不能。
OVER。

@2井二二井 快来，我要求精。

我只是个暖贴的，阳光暖暖的，时光慢慢的 。

楼主大才

看来楼主已经把自己代入儒道至圣的修炼系统了，我看此书时也是因这个成圣系统眼前一亮，以前也看过一些修炼成圣的文，还是觉得此篇最好，当然，楼主解释的也好，个人觉得应该给精。

孔子的“仁”成就了圣人之位，孟子的义却只成就了半圣。
孔子的论语通篇都在传达着“仁”的思想。
孟子所说的“义”，本是儒家学说中重要的道德范畴之一，它是有着具体的阶级内容的。这种“舍生取义”的精神源于孔子“仁义”的思想，孔子主张“杀身成仁”（《论语·卫灵公》），并说：“见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·达而》）但在中国历史的进程中，“义”这一道德范畴由于历代仁人志士的继承和发扬光大，早已超越儒家的思想范围，成为中华民族的传统美德之一。（来自百度）两个圣人都有个共同点宣扬了自己的思想。
方云的仁义怎么来呢？

火钳留名。

俗话说得好，滴水之恩当涌泉相报！LZ我这么诚心来顶你帖子你不回复我你对得起你的良心么

我觉得主角真正的证道方式是先通过文章与诗词名动天下，然后用创出各种战诗提升自己实力，各种碾压妖蛮的节奏。
但是最终还是会走上教化万民，感化妖蛮成为万世师表的道路