候风79：比《后汉书》更早更详细的记载5：“合契若神”真相
原创经达华 欢迎转帖 2014年6月
关于候风地动仪的记载，《后汉书》的196字并非原创，而且有诸多遗漏。
其中有比《后汉书》早约69年的《后汉纪》，更有比《后汉书》早约139年的《续汉书》。
复原候风地动仪，应该采信早期的记载而不是晚了139年的记载。而且后两者的记载更为详细具体，信息量远大于《后汉书》的196字！
接下来俺分析《后汉纪》和《续汉书》里，比《后汉书》更为详细具体事项：
《后汉书》：“验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙”。
《后汉纪》：“合契若神，自此之后，地动史官注记，记所从方起。来观之者，莫不服其奇”。
《续汉书》：“合契若神，观之莫不服其奇丽”。
图片来自：木牛流马经典的百度相册
《后汉书》对候风地动仪记载的增益贡献只有该段的“地震陇西”事件，该事件让我们知道候风地动仪能够探测“地不觉动”，但却因为编辑不当，给后人造成巨大的麻烦！
《后汉书》把“地震陇西”插入“合契若神”“皆服其妙”之间，使得“合契若神”“皆服其妙”似乎是针对真实的地震，尤其是陇西地震。
而根据现今地震学知识，一个简单机械装置是不可能“合契若神”地指示地震方向的，因此不少人置疑候风地动仪的性能，置疑中国文献的真实性，乃至于置疑候风地动仪只是个摆设，甚至置疑候风地动仪是否曾经存在。
实际上，看《续汉书》和《后汉纪》，“合契若神”“莫不服其奇”是针对来观者的：每个来观者都做试验，候风地动仪都能够实现轻拍吐丸，而且吐丸的方向“合契若神”地指向轻拍的方向，所以“来观之者，莫不服其奇”。
可见，《后汉书》的“地震陇西”插入造成了混乱。
俺综合上述三本书，把“合契若神”段合理地整理如下：
“来观之者，验之以事，合契若神，莫不服其奇”。“自书典所记，未之有也”。“尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西”。“自此之后，地动史官注记，记所从方起”。
“合契若神”段所说的事情真相是：
来观者做轻拍试验，候风地动仪轻拍则吐丸，吐丸方向合契若神，复位操作又不用打开盖子，没人知晓里面的机关，来观者莫不服其奇。于是这个从未有过的仪器便在灵台投入使用。候风地动仪投入使用后，有一次“地震陇西”是“地不觉动”的，却被候风地动仪探测到其震动及方向。自此之后，地动史官正式观测记录候风地动仪。