陈希我：我的父母都还健在，我问我自己，到了那一天，我救还是不救？我也会老去，我自己到了那一天，我的女儿会不会也这样把我绑着强制治疗？我不得不把希望寄托与“安乐死”合法化。“安乐死”遭遇的拦路虎就是伦理，但正如《母亲》里所展现的，伦理在这里实际上已经千疮百孔。

读者：确实不理解，为啥一个身体器官会比生命本身重要。我想作为西方女性的安吉娜朱莉也是不理解的。

读者：就乳腺癌患者而言，很多人在切除手术后是可以保持很长一段时间有质量生活的，一样能继续创造、有尊严地体现生命的价值。所以，您说的“失去那个器官就是生命的残缺”不敢苟同，生命的完整不仅仅是体现在躯壳上，更应体现在一种精神力量上，不然那么多身残志坚的残疾人难道就没有精神上的价值了。

读者：我理解您说的安乐死的意义，在个体生命已无法与疾病和痛苦抗衡时，安乐死对于濒死患者是有意义的，但这不能被放大，不能极端化。对生命的积极乐观态度是应该提倡的，这绝不等同于贪生怕死，与能不能直面死亡没有关系，更不是“中华民族输于大和民族”的理由。

读者：精神固然是附着在肉体之上，但精神却不是附着在器官之上。所以残缺的肉体并不妨碍精神和人格的健全，但拥有健全的肉体却并不等于拥有健全精神。这才正是精神之所以有力量的原因。所以勇敢接受肉体残缺却依然热爱生命的人，比失去一个器官就否定全部生命意义的人，精神力量要强大多了。您说呢？

读者：不是要说绕口令，而是不赞成您对躯体完整的片面强调，而忽视了珍视生命本身的意义。如果因为躯体的不完整就寻死，那就不会有《史记》、《左传》，贝多芬也不能创造他的《第九交响曲》，史铁生也写不出他的《我与地坛》。作为一位有一定影响力的作者，您肯定明白文学的力量本来源于生命的力量。

陈希我：司马迁可以不自杀，因为他有个更高的圆满；而对爱美的女人美就是她最高价值。除非你告诉她还有更高价值，但那是你强加给她的价值。并非任何人都要心存宏大理想，臭美、饕餮、使枪弄棒、守财也可以成为理想，让一个守财奴破财等于夺他的命。当然你所受的教育会说守财奴不值得肯定。我们的价值观不同。