闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：“三十三天昼度树，本纵广五十由旬，高百由旬，东、西、南、北荫覆五十由旬，三十三天在彼四月自相娱乐。
有一天，佛祖在给孤独园对弟子说法：忉利天的昼度数，高度有1000公里，四面都覆盖500公里的范围。四月的时候，很多天人在那里玩耍。
比丘当知：或有是时，彼昼度树华叶凋落，萎黄在地。尔时，诸天见此瑞应，普怀欢喜，欣情内发：‘此树不久当更生华实。’
到了一定的时候，这棵树的树叶就会凋落，天人见了之后，就会欢喜，说这棵树很快就会开花结果。
比丘当知：或有是时，彼树华实皆悉凋落，捐弃在地。是时，三十三天倍复欢喜，自相谓言：‘此树不久当作灰色。’
到了一定的时候，这棵树的花和果实也会成熟凋落，那是，天人就会更加欢喜，说这棵树很快会变成灰色。
比丘当知：复经历数时，彼树便作灰色。是时，三十三天已见此树而作灰色，甚怀喜悦，自相谓言：‘而今此树已作灰色，不久当生罗网。’
再过一段时间，这棵树变成了灰色，天人就会更加欢喜，说这棵树很快会生出罗网。
是时，三十三天见此昼度树已生罗网，不久当生雹节。尔时，三十三天见已，复怀欢喜：‘此树今日已生雹节，不久当复开敷。’
当时，天人见到这棵树生了罗网，不久就生了雹节，大概是长了嫩芽吧，就很欢喜，说这个树已经发芽了，很快要开花了。
比丘当知：三十三天已见此树渐渐开敷，各怀欢喜：‘此树已渐渐开敷，不久当尽著华。’
当时，天人见到这棵树逐渐开花，非常欢喜，说这棵树正在逐渐开花，很快就满树都是花了。
比丘当知：或有是时，彼树普悉开敷，皆怀欢喜：‘此树今日皆悉著华。’尔时，此香逆风，百由旬内无不闻香者。尔时，诸天四月之中于彼自相娱乐，乐不可计。
当时，满树花开的时候，天人都非常欢喜，说今天树上的花都已经开了。当时，这个花香，逆风都能香1000里。4月当中，大家都在树下娱乐，非常开心。
“此亦如是，若贤圣弟子意欲出家学道时，如似彼树始欲凋落。
　　“复次，贤圣弟子捐弃妻财，以信坚固，出家学道，剃除须发，如似彼树叶落在地。
也是类似的情形，如果有贤圣弟子希望出家学道，就好象这棵树开始凋零；
如果有贤圣弟子放下家财妻儿子女，信心坚固，出家学道，剃除须发，就好象树叶凋落在地上；
大家注意一下，佛祖规定，如果父母不同意，那你就不能出家。
　　“比丘当知：若贤圣弟子无贪欲想，除不善法，念持欢喜，游志初禅，似彼昼度树而作灰色。
　　“复次，贤圣弟子有觉、有观息，内有欢喜，专其一心，无觉、无观，游心二禅，如似彼树而生罗网。
　　“复次，贤圣弟子念而有护，自觉身有乐，诸贤圣所求，护念具足，游心三禅，如似彼树而生雹节。
　　“复次，贤圣弟子苦乐已尽，先无愁忧，无苦无乐，护念清净，游志四禅，如似彼树渐渐开敷。
这里是佛祖形容初禅到四禅的境界。
有人把这个初禅到四禅说得很容易，好象普通人随随便便都可以达到；
有些人把这个初禅到四禅描绘得很神奇，让人觉得这个才是真正学佛；
还有些人把初禅认为就是初果，四禅认为就是四果，以为证果很容易；
这些看法都是比较片面的，搞不好就误人误己了。
有很多佛经是告诉你如何修这个初禅到四禅的境界的，不过一般人不愿意去学习，只喜欢口头禅。
其实对于末法众生来说，修到初禅已经是很不容易的一件事情了。
其次呢，修到四禅，也并不神奇，也并不能帮你了脱生死。
因为四禅离初果都还有不小的距离，你至少要证了初果，才勉强算是了脱生死了，修到四禅，那个不算了脱生死。