内容提要 瞿秋白的诗，历来研究的人不多，深入摸索的人更少。本文拟从贯通时序、跨越新旧纵横两条线索对瞿秋白的诗作一番历史的疏解与美学的诠释。瞿秋白的诗性人格或许能从一个特定的角度给我们展示更为复杂，更为逼真，也更具有审美的清晰度的瞿秋白全人。

瞿秋白无意做诗人，却写了不少诗，旧诗新诗都有，诗学积蕴深厚，展示了瞿秋白文学审美的修养与功力。瞿秋白存诗约四五十首，数量不算多，后来的研究者也不多，有过一册“浅释”出版。这册“浅释”也许正是认定一个“浅”字，“释”的一头做的不很够，因此指导阅读的权威不足，对我们理解瞿秋白的诗帮助不很大。本文拟从纵横两条线索，贯通时序，跨越新旧，对瞿秋白的诗作一番历史的疏解与美学的诠释，力图从瞿秋白的诗性人格、书生意气，包括早年真率的革命激情与后来曲折的心理伤痕中读出瞿秋白的全人。——作为文人的瞿秋白，它的文章或可以自称是“历史的误会”，但作为诗人的瞿秋白，他的诗展示给我们的则是一个更为复杂，更为逼真，也更为审美清晰的瞿秋白。

一
瞿秋白夙颖早慧，对外部世界极其敏感，而又天赋性灵，资质聪明，文学的才情很早就显露了出来。他最早十一二岁时就开始写诗。刚升入中学就创作过一首五言绝句《白菊花诗》：
今岁花开盛，栽宜白玉盆；只缘秋色淡，无处觅霜痕。——这首旧诗出自于一个少年，诗意很有点老成的套路，而且具有诗谶的内涵，把“秋”与“霜”都放了进去，或许就是因为创作了这首诗，“秋白”与“霜”才正式成了他的名字。
瞿秋白时代的江南——尤其是常州武进一带——诗词曲文传统十分浓厚，常州派、阳湖派余风犹存，大家子弟名士化倾向严重，不仅古文辞曲、经史子集的研习蔚然成风，传统游艺也多有瞿秋白擅长且喜爱的，如雅歌（昆曲），如民乐（洞箫），如丹青山水，如篆刻治印。——由于家庭经济早已破产，生活资料时时短缺，瞿秋白一家过着十分惨淡的日子，他的这些文艺特长不能受到更多的陶冶训练，但诗词则几乎伴随了瞿秋白短暂的一生。据少年时代朋友们的回忆，瞿秋白少年时代写诗填词约二三百首，可惜的是大多散佚遗失了。1916年2月，瞿秋白母亲含悲自尽。那年清明，瞿秋白祭奠母亲灵柩，曾写下《祭母》诗：
亲到贫时不算亲，蓝衫添得泪痕新；饥寒此日无人管，落在灵前爱子身。

似乎也从此之后，瞿秋白刻意扫除身上旧家庭的名士气，而他的诗词也告别少年，呈现出别样的成熟风貌。但感情意旨大抵还是旧式的，多少还有点士大夫精神贵族的痕迹。即使1917年他到了北京之后，思想上的苦闷与精神上的颓唐还占了上风，甚至还有几分厌世的情绪。那时候他写了一首较有名的七绝《雪意》：
雪意凄其心惘然，江南旧梦已如烟。天寒沽酒长安市，犹折梅花伴醉眠。①
此诗之所以有名是因为1932年底，瞿秋白曾抄录并书赠鲁迅先生，并且加写了几句跋语：
此种颓唐气息，近日思之，恍如隔世。然作此诗时，正是青年时代，殆可谓“忏悔的贵族”心情也。
这里瞿秋白首先为自己的诗风与人生按上了一个“颓唐”的判语，并将这种“颓唐”与自己“忏悔的贵族”身份连缀在一起——他的“青年时代”的精神气质就凸现了。在政治文化上接交鲁迅，第一次心灵交流时瞿秋白便拿出这首七绝作为精神礼品。这首诗可以放在唐宋，也可以放在明清，可以放在官场，更可以放在文苑，可以送给文学圈中的遗老遗少，更可以送给壕沟里的战友同志——要紧的一点是展示出文化积淀的水准与性灵伸展的识度。——鲁迅无疑是赞赏这首诗的，当然也会赏识能拿出这样水准的诗的青年才俊，不管此刻“隔世”不“隔世”，也不问究竟“忏悔”不“忏悔”——旧文化尤其是旧诗词的交际往复本身就是一种文明的标识，是交接的双方能否在灵魂的平台上对话的基本条件。鲁迅的旧诗功底更巍峨壮观，他一读这诗就知道遇到了知音，见着了神交。“江南旧梦已如烟”，彼此一样，新的时代任务、新的文化使命、托付与责任、信任、友谊正从这里开端发轫。

瞿秋白在俄国的诗歌，形式上较多的是旧体与新体的糅合与掺杂，诗意往往被诗的形式压抑，显得板滞与僵硬，但凡旧体，明显排列齐整，此病往往更典型。而感情稍稍放开点，有时禁不住冲出了一般形式的桎梏，就呈现出十分流畅的诗意与激情，也传达出自然而真切的审美喜悦。顺便说一句，瞿秋白这期间的译诗，大多属硬译，如译莱蒙托夫的诗，邱莱夫的诗，高尔基的诗，均如此。原诗诗意很高明，诗韵在俄语里当是上等的，但一经瞿秋白的硬译，诗便显得气促神散，文白两绌。大抵是因为瞿氏在译诗前并未拿定形式处理的主意，或是旧体的表现冲动动辄抢先涌上笔端。我们只要稍稍对比一下此时（1922年）他译的高尔基的《阿弥陀佛》与后来（1933年）也是他译的同一首原诗《市侩颂》，诗意传达的效果就十分清楚。前者译成四言十六句，背负着《诗经》的沉重与古奥，而他1933年译的八句自由诗，在美学效果上真是天壤之别了。

不过瞿秋白此时期的诗，亦有发抒心中复杂而真实情愫的，有的是情志积蕴的喷发，有的是细腻感悟的流露。如《飞来峰和冷泉亭》：
飞来峰下坐听瀑泉，——我恨不能再乘风飞去。
且来此冷泉石上，做个中流的砥柱。
只听你湍流奔泻，急节繁响怒号千古。始终听不出个：“你为什么飞来，为什么又飞不去?”难道虚名儿叫冷，出山心却热!——
怪不得这样咆哮奔放，如泄积怒；毕竟也枉称飞来，原来是力求飞去。
这是一组积蕴于心多年的矛盾：热与冷，飞来与飞去。“冷泉”的“冷”只是个虚名，出山的心却很“热”，积极出世之心油然奔
泻。为何飞来暂且不管，现在的历史问号是：“为什么又飞不去”。泉由于“性”热，千古“咆哮奔放，如泄积怒”，飞来之峰因为夙命“做个中流砥柱”，“力求飞去”恐怕永远只是个愿望。这一组矛盾，或许反映了当年瞿秋白的真实处境与真正心境，哲学的意味颇浓，实践的主意居间。记得旧时此处有一副很出名的对子：“峰从何处飞来，泉自几时冷起”——极为工整，但总不免有语言游戏的嫌疑，瞿秋白此诗则就地取景抒情，披露心中积蕴（自有借他人酒杯，浇自己块垒的味道），解释哲学叩问，意味深长。
《过去》一首，似乎情绪更为真挚，也是一种冷静的人生观与理智的世界观的流露：
淡绿色的落叶儿，秋意中轻轻飘展呢。落叶儿，我送你归去，祝你安安心心抛离“生意”。春华秋实，你的使命尽了；地上枯死了绿茵的草，枝上飞去了啁啾的鸟，只落得把秋来报告。
这里已经充盈了服从自然，信验命运的心理，更埋伏了一种“人生到了秋天”应取的健康态度。“秋”天的景致与风光并不令人悲观，草枯死，鸟飞尽的自然节律也并不令人惊恐与忧伤。“秋”的报告如实地描绘，只是劝人“安安心心抛离‘生意'”，认识必然，平静归去。这首诗使用了笔名，登在已经成了党刊的《新青年》上，很令后人生起些疑惑——这首诗仅仅只是“文艺”?不过，我们隐隐能从这首早年的诗中读出瞿秋白既禀赋于天机，又习染于书典的生命哲学的某种亮色。

注释：
①此诗在《瞿秋白文集》（人民文学出版社1985年10月版）文学编第2卷《诗歌说唱辑存》中排列第一篇，编者为之题名《雪意》。以后本文凡引用此书中的诗均不加注。
②羊牧之《我所知道的瞿秋白》，载1979年《党史资料》第一辑。上海人民出版社出版。其中第三首，曾刊出于1957年6月18日上海《文汇报》上《瞿秋白早年的诗与画》（羊牧之）一文中。③《王道诗话》以鲁迅惯用笔名“干”（即何家干）发表于1933年3月6日《申报?自由谈》，后收入鲁迅的《伪自由书》和《瞿秋白文集》第2卷。文中四首打油诗，讽刺胡适的《人权论集》及其序中“鹦鹉救火”的政治比喻，影响很大，但有偏颇。“文化班头博士衔，人权抛却说王权”；“朝廷自古多屠戮”，“为感君恩奏圣明”；“能言鹦鹉毒于蛇”，“好向侯门卖廉耻”等等句子，旨意均在政治讽刺上。
④见周红兴《瞿秋白诗歌浅释》，广西人民出版社1981年3月版，第184页。
⑤这里可参见胡适日记（1934年2月3日）中一段文字，这段文字或可见出胡适对孙中山的微妙态度：“（孙中山）墓的建筑太费，实不美观…此墓修得太早，若留待五十年或百年后人追思而重建，岂不更好?今乃倾一时的财力，作此无谓之奢侈，空使中山蒙恶名于后世而已。”（《胡适全集》第32卷，第297页，安徽教育出版社2003年9月版）
〔作者单位：中国社会科学院文学研究所〕
原载：《文学评论》2006年第6期

瞿秋白古诗还是比现代诗写得好多了。
那个灵魂与肉体的不算诗的题词很喜欢，其它现代诗都不怎么喜欢

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