在生命的最浓烈处——黄易武侠小说对生命的探询
香港武侠小说家黄易可以说是当代华人文化圈里的风云人物，他的武侠小说，无论是《寻秦记》、《大唐双龙传》还是《星际浪子》或者《边荒传说》，一经问世便风靡港台两岸乃至海外华人世界，在当代文本阅读逐渐被影视阅读所侵蚀的背景之下取得了数百万册销售量的出版界神话。
现代研究武侠小说的学者大多仍旧沉迷于解读金庸等老一代武侠小说家，而往往把黄易放在最后一笔带过，其实这是极不公平的。黄易在吸取了前辈经验的基础上继续扩展武侠小说艺术的言说范围，将眼光投射向人与自然，人与宇宙的关系上。他的武侠小说的思想深度远远超过西南师范大学韩云波博士所形容的“角色扮演游戏”那种肤浅的描述。事实上，黄易小说之所以能在现代武侠大潮里独树一帜，恰恰是由于他试图通过自己的武侠来探讨关于生命是什么、意义何在以及应该如何面对生命这样的深刻命题。
谈到生命，就必须要谈到生命的对立面——死亡。黄易也如同先代的大哲一样，要在生与死的二元对立中去探询生命的意义。在他最先写出的科幻武侠《星际浪子》中，黄易做了一个大胆的假设：如果生命能够无限延长，那么人类能幸福快乐么？
这是一个很难回答的问题，谁也没见过长生不死的神仙。但是最擅长沙盘推演的黄易不动声色地解决了这个问题。“天天吃著最好的东西，好东西便再不是好东西了。。。。。。。唉！永无休止的生命实在太痛苦了。。。。。。我曾试过纵情声色，玩最危险的游戏，不断旅行，可是那感觉更可怕，很快甚么都不感兴趣，现在无论做甚么，亦是全无趣味。”黄易让《星际浪子》里的红瑶在经历了永生后代替他这样回答道。但是红瑶仅仅是人类亿万族群中的单一个体，并不能代表作为众数的人类群体的普遍感受。黄易非常严谨地将论证的范围放大到整个人类的意义上。他将《星际浪子》所描述的社会塑造成一个人的生命可以被无限延长，物质生产被极大丰富的科技社会。按照时下流行的观点，这样的社会不正是我们所憧憬的理想世界么？黄易将眼光投向人类本身，考察在这样的理想世界中人类的生存状态，却推演出令人惊异的结果——优越的生活并没有使人类的精神安宁，反而让一些人感到空虚和无意义，最终导致了极端邪恶的黑蜂后和乐园星从理想世界中分化出来。
黄易从来不写绝对的邪恶，也不把人放入绝对的邪恶中。乐园星在《星际浪子》的出场是“邪恶”的代名词。可是正如黄易“魔门”的概念一样，“乐园星”的来历同样值得人深思。“当我最初掌握到蜕生术的诀窍时，那时我还以为克服了生老病死后，我们便有著无尽的时间去完成任何梦想，但我发觉自己错了。成为了研究院院长后，我差不多拥有了一切，可是我并不快乐，但却不明白为何一切都丰足完满，但仍感觉尚欠了点甚么似的。”用乐园星的创始者之一、智力最超卓的科学家舒玉智的话来说，“乐园星”理应是得到永生反而使人类迷失的产物。这个《星际浪子》中的大智慧者缅怀过去人类的生命时不禁感慨万千，“在以前的古老日子里，生命虽短促了，还无时无刻不受天灾人祸、疾病和战火的威胁，但却比现在还为生趣盎然，人人都没有空暇去探索存在的问题和意义。他们拼命去追求财富、爱情，不择手段去巧取豪夺；在不断的成功与失败间挣扎著，生命处于最浓烈的境界。他们并不要求完美，只要求不负此生那短短的百年光景。”
舒玉智一席话不仅是对人类脆弱生命的怀念，同样是对这脆弱的赞美。黄易自此完成了他对生与死这个命题的探询。生命是不可重复，严肃而珍贵的。生命也是公正，但却不公平的。生命回馈给每个个体与他们的努力付出相匹配的回报，但却不给他们同等的机会，唯一的同等是每天只有二十四小时和最终的死亡。黄易透过《星际浪子》想要表达的正是他对生命和死亡的哲学，他想要告诉读者的是他对死亡的看法——“死亡虽是可怕，但却令生命变得有意义多了。也使人更懂珍惜生命所拥有的一切”。
香港武侠小说家黄易可以说是当代华人文化圈里的风云人物，他的武侠小说，无论是《寻秦记》、《大唐双龙传》还是《星际浪子》或者《边荒传说》，一经问世便风靡港台两岸乃至海外华人世界，在当代文本阅读逐渐被影视阅读所侵蚀的背景之下取得了数百万册销售量的出版界神话。
现代研究武侠小说的学者大多仍旧沉迷于解读金庸等老一代武侠小说家，而往往把黄易放在最后一笔带过，其实这是极不公平的。黄易在吸取了前辈经验的基础上继续扩展武侠小说艺术的言说范围，将眼光投射向人与自然，人与宇宙的关系上。他的武侠小说的思想深度远远超过西南师范大学韩云波博士所形容的“角色扮演游戏”那种肤浅的描述。事实上，黄易小说之所以能在现代武侠大潮里独树一帜，恰恰是由于他试图通过自己的武侠来探讨关于生命是什么、意义何在以及应该如何面对生命这样的深刻命题。
谈到生命，就必须要谈到生命的对立面——死亡。黄易也如同先代的大哲一样，要在生与死的二元对立中去探询生命的意义。在他最先写出的科幻武侠《星际浪子》中，黄易做了一个大胆的假设：如果生命能够无限延长，那么人类能幸福快乐么？
这是一个很难回答的问题，谁也没见过长生不死的神仙。但是最擅长沙盘推演的黄易不动声色地解决了这个问题。“天天吃著最好的东西，好东西便再不是好东西了。。。。。。。唉！永无休止的生命实在太痛苦了。。。。。。我曾试过纵情声色，玩最危险的游戏，不断旅行，可是那感觉更可怕，很快甚么都不感兴趣，现在无论做甚么，亦是全无趣味。”黄易让《星际浪子》里的红瑶在经历了永生后代替他这样回答道。但是红瑶仅仅是人类亿万族群中的单一个体，并不能代表作为众数的人类群体的普遍感受。黄易非常严谨地将论证的范围放大到整个人类的意义上。他将《星际浪子》所描述的社会塑造成一个人的生命可以被无限延长，物质生产被极大丰富的科技社会。按照时下流行的观点，这样的社会不正是我们所憧憬的理想世界么？黄易将眼光投向人类本身，考察在这样的理想世界中人类的生存状态，却推演出令人惊异的结果——优越的生活并没有使人类的精神安宁，反而让一些人感到空虚和无意义，最终导致了极端邪恶的黑蜂后和乐园星从理想世界中分化出来。
黄易从来不写绝对的邪恶，也不把人放入绝对的邪恶中。乐园星在《星际浪子》的出场是“邪恶”的代名词。可是正如黄易“魔门”的概念一样，“乐园星”的来历同样值得人深思。“当我最初掌握到蜕生术的诀窍时，那时我还以为克服了生老病死后，我们便有著无尽的时间去完成任何梦想，但我发觉自己错了。成为了研究院院长后，我差不多拥有了一切，可是我并不快乐，但却不明白为何一切都丰足完满，但仍感觉尚欠了点甚么似的。”用乐园星的创始者之一、智力最超卓的科学家舒玉智的话来说，“乐园星”理应是得到永生反而使人类迷失的产物。这个《星际浪子》中的大智慧者缅怀过去人类的生命时不禁感慨万千，“在以前的古老日子里，生命虽短促了，还无时无刻不受天灾人祸、疾病和战火的威胁，但却比现在还为生趣盎然，人人都没有空暇去探索存在的问题和意义。他们拼命去追求财富、爱情，不择手段去巧取豪夺；在不断的成功与失败间挣扎著，生命处于最浓烈的境界。他们并不要求完美，只要求不负此生那短短的百年光景。”
舒玉智一席话不仅是对人类脆弱生命的怀念，同样是对这脆弱的赞美。黄易自此完成了他对生与死这个命题的探询。生命是不可重复，严肃而珍贵的。生命也是公正，但却不公平的。生命回馈给每个个体与他们的努力付出相匹配的回报，但却不给他们同等的机会，唯一的同等是每天只有二十四小时和最终的死亡。黄易透过《星际浪子》想要表达的正是他对生命和死亡的哲学，他想要告诉读者的是他对死亡的看法——“死亡虽是可怕，但却令生命变得有意义多了。也使人更懂珍惜生命所拥有的一切”。
