共济会研究系列(十二)：玫瑰十字会
玫瑰十字会是一个与共济会密切相关，根植于西方神秘传统的秘传教团，以玫瑰和十字作为它的象征。该会一直保持神秘，不为外人知晓。直至17世纪初，有人以匿名在德国发表三份关于该会的宣言，外人才知道它的存在。这个赫耳墨斯教团被早期的和许多现代的玫瑰十字会主义者视为一所来自内部位面的“看不见者的学院”，由伟大的法师们组成，目的是协助人类的灵性发展。玫瑰十字会的问候语是“愿玫瑰在你的十字上绽放”。
有一些现代团体自称是玫瑰十字会的传承者，不过很多玫瑰十字会历史研究者认为这些现代的玫瑰十字会员并非直接传承自17世纪的玫瑰十字会，他们只不过是热心的追随者。有人认为17世纪的玫瑰十字会根本不曾存在过，它只是一个文字骗局或恶作剧，也有人认为当时的玫瑰十字会是后来一些真实存在的社团的起源。
17世纪的宣言和传说
17世纪时，三份玫瑰十字会的宣言被匿名发表：1614年的《兄弟会传说、1615年的《兄弟会自白》及1616年的《基督徒罗森克鲁兹的化学婚礼）。它们共同描述了德国朝圣者“C.R.C”的传奇经历，在第三份宣言中称他为基督徒罗森克鲁兹。传说这个朝圣者在中东跟随神秘学大师们学习，返回德国后创立了玫瑰十字会，目的是带来“人类全面的改革”。在他的有生之年，据说教团中只有不超过八名成员。在罗森克鲁兹死后，即15世纪，教团就消失了，直至17世纪初期才“重生”（就在诸宣言发表的年代）。传说在罗森克鲁兹死后120年，他的坟墓被人发现和开启，在那里找到一些珍贵文献，教团因此重新兴起。
几个世纪以来，这三份充满符号性质象征的宣言被人们用不同的方式解读。它们并没有直接提及罗森克鲁兹的出生和死亡年代，但是《兄弟会自白》提及1378年是“我们的基督徒父亲”的出生年份，又提到它们记述了他生命中的106年，这暗示他死于1484年。用类似方法可推断该教团在1407年成立。但是许多学习神秘学的人并不全盘接受这些日期，他们认为这些日期只是以隐喻的方式使人理解入会仪式。理由源于宣言本身：一方面，玫瑰十字会员们在宣言中明显采用了毕达哥拉斯主义传统，以数字的形式揭示客体和思想，另一方面，在第二份宣言中，他们直接声称“我们以比喻和你对话，但也愿意带给你所有秘密的简洁确凿的理解和知识”，不过要得到这些知识的一个基本条件是要渴望达到哲学的理解及知识。
十字和玫瑰的联系早在约1530年时，即是第一份宣言出版的八十多年前已经存在于葡萄牙的托马尔的基督会院:在十字中心的玫瑰清晰可见。同一时间，帕拉塞尔苏斯在其1530年的一份著作 Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi 中提及“一朵绽放玫瑰上的双十字”，并附有图像。19世纪神秘学家 Guaita 尝试以帕氏的著作及其它例子证明“玫瑰十字兄弟会”远早于1614年已存在。
第一份玫瑰十字会宣言《兄弟会传说》明显受到赫耳墨斯主义哲学家 Heinrich Khunrath 著作的影响。后者则深受另一位神秘的哲学家及炼金术士 John Dee 的著作所影响。
米歇尔·麦耶尔被匈牙利及波希米亚国王鲁道夫二世封为行宫伯爵，他是其中一位最著名的为玫瑰十字会辩护的人，在其著作中清楚传达“玫瑰十字兄弟”的详情。麦耶尔坚定地宣称玫瑰十字兄弟是为了促进文艺及科学，包括炼金术，而存在。研究他的著作的人指出他或任何其他玫瑰十字会主义者从来没有宣称他们曾经产生黄金。他们的著作指向一种象征性及灵性的炼金术多于一种操作性的炼金术。
Henrichus Neuhusius 在1618年宣称那些玫瑰十字会员因为欧洲的局势不稳（三十年战争随后发生）而前往东方。1710年的 Samuel Ritcher 及后来的雷内·格农（1886—1951）在他们的一些著作中也表达了同一意见，不过 Arthur Edward Waite（1857—1942）则不同意此点。在原有的玫瑰十字会员离开后，一些自认是玫瑰十字会的新社团出现，它们建基于神秘学传统及从玫瑰十字会的谜团得到灵感，不过可能只有少数与真正的玫瑰十字教团有任何共通处。
共济会影响
两个从玫瑰十字会取得灵感的共济会会仪在18世纪末已出现。一个是曾在中欧盛行，于1778年创立在里昂的 Rite Écossais Rectifié (直译为“更正苏格兰会仪”)。另一个是最初在法国实施的 Rite écossais ancien et accepté (直译为“被接纳的上古苏格兰会仪”) - 其中第18级称为 Souverain Prince Chevalier Rose + Croix (直译为“至尊玫瑰十字骑士王子”)。
虽然许多人尝试了解从“行动性共济会”到“思考性共济会”的转变，可是未找到答案，只知道该转变在16世纪末至17世纪初发生。罗伯特·默雷爵士及伊莱亚斯·阿什莫尔是最初的思考性共济会员的其中两人。
Christopher McIntosh 推测罗伯特·弗拉德可能曾加入共济会，Arthur Edward Waite 推测弗拉德可能把一些来自玫瑰十字会的影响引进共济会，不过没有证据支持这些推测。Robert Vanloo宣称17世纪早期的玫瑰十字会主义对盎格鲁—撒克逊的共济会有相当大的影响。Hans Schick 从夸美纽斯（1592-1670）有关玫瑰十字会的著作中找到新生的英格兰共济会的理想，当时总会所还未诞生。夸美纽斯在1641年曾到过英格兰。
资料来源：维基百科
玫瑰十字会是一个与共济会密切相关，根植于西方神秘传统的秘传教团，以玫瑰和十字作为它的象征。该会一直保持神秘，不为外人知晓。直至17世纪初，有人以匿名在德国发表三份关于该会的宣言，外人才知道它的存在。这个赫耳墨斯教团被早期的和许多现代的玫瑰十字会主义者视为一所来自内部位面的“看不见者的学院”，由伟大的法师们组成，目的是协助人类的灵性发展。玫瑰十字会的问候语是“愿玫瑰在你的十字上绽放”。
有一些现代团体自称是玫瑰十字会的传承者，不过很多玫瑰十字会历史研究者认为这些现代的玫瑰十字会员并非直接传承自17世纪的玫瑰十字会，他们只不过是热心的追随者。有人认为17世纪的玫瑰十字会根本不曾存在过，它只是一个文字骗局或恶作剧，也有人认为当时的玫瑰十字会是后来一些真实存在的社团的起源。
17世纪的宣言和传说
17世纪时，三份玫瑰十字会的宣言被匿名发表：1614年的《兄弟会传说、1615年的《兄弟会自白》及1616年的《基督徒罗森克鲁兹的化学婚礼）。它们共同描述了德国朝圣者“C.R.C”的传奇经历，在第三份宣言中称他为基督徒罗森克鲁兹。传说这个朝圣者在中东跟随神秘学大师们学习，返回德国后创立了玫瑰十字会，目的是带来“人类全面的改革”。在他的有生之年，据说教团中只有不超过八名成员。在罗森克鲁兹死后，即15世纪，教团就消失了，直至17世纪初期才“重生”（就在诸宣言发表的年代）。传说在罗森克鲁兹死后120年，他的坟墓被人发现和开启，在那里找到一些珍贵文献，教团因此重新兴起。
几个世纪以来，这三份充满符号性质象征的宣言被人们用不同的方式解读。它们并没有直接提及罗森克鲁兹的出生和死亡年代，但是《兄弟会自白》提及1378年是“我们的基督徒父亲”的出生年份，又提到它们记述了他生命中的106年，这暗示他死于1484年。用类似方法可推断该教团在1407年成立。但是许多学习神秘学的人并不全盘接受这些日期，他们认为这些日期只是以隐喻的方式使人理解入会仪式。理由源于宣言本身：一方面，玫瑰十字会员们在宣言中明显采用了毕达哥拉斯主义传统，以数字的形式揭示客体和思想，另一方面，在第二份宣言中，他们直接声称“我们以比喻和你对话，但也愿意带给你所有秘密的简洁确凿的理解和知识”，不过要得到这些知识的一个基本条件是要渴望达到哲学的理解及知识。
十字和玫瑰的联系早在约1530年时，即是第一份宣言出版的八十多年前已经存在于葡萄牙的托马尔的基督会院:在十字中心的玫瑰清晰可见。同一时间，帕拉塞尔苏斯在其1530年的一份著作 Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi 中提及“一朵绽放玫瑰上的双十字”，并附有图像。19世纪神秘学家 Guaita 尝试以帕氏的著作及其它例子证明“玫瑰十字兄弟会”远早于1614年已存在。
第一份玫瑰十字会宣言《兄弟会传说》明显受到赫耳墨斯主义哲学家 Heinrich Khunrath 著作的影响。后者则深受另一位神秘的哲学家及炼金术士 John Dee 的著作所影响。
米歇尔·麦耶尔被匈牙利及波希米亚国王鲁道夫二世封为行宫伯爵，他是其中一位最著名的为玫瑰十字会辩护的人，在其著作中清楚传达“玫瑰十字兄弟”的详情。麦耶尔坚定地宣称玫瑰十字兄弟是为了促进文艺及科学，包括炼金术，而存在。研究他的著作的人指出他或任何其他玫瑰十字会主义者从来没有宣称他们曾经产生黄金。他们的著作指向一种象征性及灵性的炼金术多于一种操作性的炼金术。
Henrichus Neuhusius 在1618年宣称那些玫瑰十字会员因为欧洲的局势不稳（三十年战争随后发生）而前往东方。1710年的 Samuel Ritcher 及后来的雷内·格农（1886—1951）在他们的一些著作中也表达了同一意见，不过 Arthur Edward Waite（1857—1942）则不同意此点。在原有的玫瑰十字会员离开后，一些自认是玫瑰十字会的新社团出现，它们建基于神秘学传统及从玫瑰十字会的谜团得到灵感，不过可能只有少数与真正的玫瑰十字教团有任何共通处。
共济会影响
两个从玫瑰十字会取得灵感的共济会会仪在18世纪末已出现。一个是曾在中欧盛行，于1778年创立在里昂的 Rite Écossais Rectifié (直译为“更正苏格兰会仪”)。另一个是最初在法国实施的 Rite écossais ancien et accepté (直译为“被接纳的上古苏格兰会仪”) - 其中第18级称为 Souverain Prince Chevalier Rose + Croix (直译为“至尊玫瑰十字骑士王子”)。
虽然许多人尝试了解从“行动性共济会”到“思考性共济会”的转变，可是未找到答案，只知道该转变在16世纪末至17世纪初发生。罗伯特·默雷爵士及伊莱亚斯·阿什莫尔是最初的思考性共济会员的其中两人。
Christopher McIntosh 推测罗伯特·弗拉德可能曾加入共济会，Arthur Edward Waite 推测弗拉德可能把一些来自玫瑰十字会的影响引进共济会，不过没有证据支持这些推测。Robert Vanloo宣称17世纪早期的玫瑰十字会主义对盎格鲁—撒克逊的共济会有相当大的影响。Hans Schick 从夸美纽斯（1592-1670）有关玫瑰十字会的著作中找到新生的英格兰共济会的理想，当时总会所还未诞生。夸美纽斯在1641年曾到过英格兰。
资料来源：维基百科
玫瑰十字会
