1、庸……乎 译为“哪里……呢”
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
我（向他）学习道理，哪管他年龄比我大（还是）比我小呢？
2、……，抑…… 译为“……，还是……”或“……，或者……”
抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《伶官传序》
还是说推究他成败的事迹，都是由于人事所决定的呢？
３、有所 译为“有……的（人、物、事）”
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。《鱼我所欲也》
死也是我厌恶的，（但是我）厌恶的还有比死更严重的，所以祸患（也）有（我）不躲避的。
４、无所 译为“没有……的（人、物、事）”
今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。《鸿门宴》
如今入了关，没有掠夺任何财物，也没有迷恋女色，看来他的志向不小
５、如何、奈何、若何 译为“把……怎么办呢”“对……怎么样呢”，如果之间没有插入名词、代词和词组，则译为“怎么，怎么样，怎么办”。有询问怎么处理的意思。
“今者出，未辞也，为之奈何？”《鸿门宴》
（沛公说：）“现在出来了，没有告辞，对这怎么办呢？”
6、如……何 译为“对……怎么办”
如太行、王屋何？（《愚公移山》） 对太行、王屋怎么办？
7、奈……何 译成“把（拿）……怎么办”
三老不来还，奈之何？（《西门豹治邺》） 三老不回来，把他们怎么办？
8、是故 是以 译为“因此，所以”
是故无贵无贱，无长无少，道之所在，师之所存也。
因此，无论人（身份）高贵还是低贱，无论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
9、所以 译为 “……原因”“……的方法” “用来……的”
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
我们离开父母亲属来侍奉您的原因，只是仰慕您的崇高品德。
师者，所以传道授业解惑也。 老师，是用来的传道授业解惑的。
10、不亦……乎译为“不也是……吗”
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
我（向他）学习道理，哪管他年龄比我大（还是）比我小呢？
2、……，抑…… 译为“……，还是……”或“……，或者……”
抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《伶官传序》
还是说推究他成败的事迹，都是由于人事所决定的呢？
３、有所 译为“有……的（人、物、事）”
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。《鱼我所欲也》
死也是我厌恶的，（但是我）厌恶的还有比死更严重的，所以祸患（也）有（我）不躲避的。
４、无所 译为“没有……的（人、物、事）”
今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。《鸿门宴》
如今入了关，没有掠夺任何财物，也没有迷恋女色，看来他的志向不小
５、如何、奈何、若何 译为“把……怎么办呢”“对……怎么样呢”，如果之间没有插入名词、代词和词组，则译为“怎么，怎么样，怎么办”。有询问怎么处理的意思。
“今者出，未辞也，为之奈何？”《鸿门宴》
（沛公说：）“现在出来了，没有告辞，对这怎么办呢？”
6、如……何 译为“对……怎么办”
如太行、王屋何？（《愚公移山》） 对太行、王屋怎么办？
7、奈……何 译成“把（拿）……怎么办”
三老不来还，奈之何？（《西门豹治邺》） 三老不回来，把他们怎么办？
8、是故 是以 译为“因此，所以”
是故无贵无贱，无长无少，道之所在，师之所存也。
因此，无论人（身份）高贵还是低贱，无论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
9、所以 译为 “……原因”“……的方法” “用来……的”
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
我们离开父母亲属来侍奉您的原因，只是仰慕您的崇高品德。
师者，所以传道授业解惑也。 老师，是用来的传道授业解惑的。
10、不亦……乎译为“不也是……吗”
